Consolador

 

Consolador

 

Juan 14:25-26 『Estas cosas os he hablado estando aún con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.』

El Consolador (Parakletos παράκλητος) significa mediador, consolador, abogado. En Juan 14:16, dice: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador (alon parakleroton) para que esté con vosotros para siempre”. Se refiere a otro Consolador.

Allon (ἄλλον) es un poco diferente, y Parakleton (παράκλητον) significa alguien que ayuda desde un costado. Existe el Espíritu Santo que ayuda, y parece que hay otro Espíritu Santo. Sin embargo, no son dos, sino uno. Otro ayudador (alon Parakleton) significa el Espíritu Santo, y el ayudador original significa Cristo (el Consolador). En otras palabras, Jesús desempeñó un papel de ayuda mientras estuvo en la tierra, pero después de su resurrección y ascensión, enviaría al Espíritu Santo como ayudador.

Jesús tuvo que dejar a sus discípulos. Tuvo que ser arrestado, crucificado, puesto en la tumba, y luego resucitar y ascender. En poco tiempo, los discípulos ya no podrían estar con él como lo habían estado. Los discípulos que oyeron esto también estaban perplejos, pero Jesús tenía un cuerpo y estaba limitado en el tiempo y el espacio, pero Jesús resucitó y ascendió, y regresó a los corazones de los discípulos, y estuvo con ellos y los ayudó.

En 1 Juan 2:1, “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. Jesucristo ascendió al cielo y habla como intercesor ante el Padre. Y entra en los corazones de los santos y se convierte en su ayudador. De esta manera, la Trinidad significa que el Padre, Cristo y los santos son uno a través del Espíritu Santo.

Jesucristo murió en la cruz, resucitó, ascendió al cielo, se sentó a la diestra de Dios y prometió regresar. El regreso es una gracia que conduce a la salvación para los santos. El regreso de Cristo entra en el alma de los que están en Cristo con el poder del Espíritu Santo, forma un templo y juntos establecen el reino de Dios. Por lo tanto, para los que están en Cristo, el regreso de Cristo ya se ha producido. Para los santos, el regreso de Cristo es salvación y gracia de Dios, pero para los que no creen, el regreso de Cristo es juicio.

Juan 5:29 “Y los que hicieron lo bueno (Ta Agatha), saldrán a resurrección (Anastasin) de vida; mas los que hicieron lo malo (Ta Paula), a resurrección de condenación.” καὶ ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως.

Ta Agadah (τὰ ἀγαθὰ) es aquel que beneficia a los demás y da vida al espíritu muerto en Cristo. Ta Paula (τὰ φαῦλα) significa aquel que vive para sí mismo fuera de Cristo. Anastasin (ἀνάστασιν) significa establecido en el cielo. Nacer de nuevo del agua y del Espíritu (gennedeh) significa nacer en el cielo. En otras palabras, tienen el mismo significado.

Antes de adorar en la iglesia, confesamos nuestra fe en el Credo de los Apóstoles, que dice: “Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos”. La séptima confesión del Credo de los Apóstoles trata sobre la segunda venida de Cristo y el juicio. La gente de la iglesia dice que el día que Jesús regrese, habrá juicio tanto de los vivos como de los muertos. No debemos pensar en los vivos como aquellos que están viviendo en esta tierra en el momento de la segunda venida de Jesucristo. Aunque vivamos en esta tierra, si estamos espiritualmente muertos, se nos considera muertos. Por lo tanto, los vivos se refieren a aquellos que están espiritualmente vivos en Cristo.

La séptima confesión del Credo de los Apóstoles confunde a los creyentes. Porque Dios no juzga a los que están espiritualmente vivos. Por lo tanto, la afirmación de que "vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos" es una expresión errónea. Por lo tanto, la segunda venida de Cristo es gracia para los vivos y juicio para los muertos. Aquellos que ya están en Cristo tienen a Cristo entrando en sus corazones y formando juntos el reino de Dios. Por lo tanto, la segunda venida de Cristo ya ha sucedido para los vivos.

En los corazones de los santos, se establece un nuevo templo, y Dios está presente. Por lo tanto, los santos vivos se convierten en seres salvos. Los santos ya han recibido la segunda muerte. Se han unido a Jesucristo y han muerto en la cruz, por lo que han recibido el juicio de Dios (la segunda muerte). Sin embargo, la expresión de que la segunda venida de Jesús juzgará a los vivos y a los muertos es incorrecta, y probablemente significa que después de la segunda venida, los vivos y los muertos serán distinguidos.

Si usted cree que los vivos y los muertos serán diferenciados en ese momento (la Segunda Venida), aquellos que creen que son salvos ahora vivirán con el temor de que su salvación pueda ser cancelada. Muchos pastores dicen que la salvación puede ser cancelada. Por eso nos dicen que trabajemos más duro para vivir a fin de alcanzar la salvación. Esto es incorrecto. Para los muertos, la Segunda Venida de Cristo es juicio. Aquellos que no están en Cristo irán a la resurrección de juicio en espíritu. Por lo tanto, entrarán en la segunda muerte.

Sin embargo, los vivos creen que se unieron a Jesús en la cruz y murieron, y que ahora están resucitados con Jesús, y por lo tanto son salvos. La teoría de la Trinidad que se enseña en las iglesias hoy en día dice que hay tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Los pastores enseñan que Dios es uno, pero cada uno de ellos tiene una personalidad y actúa como tres personas. Sin embargo, Dios es uno, no tres Dioses. Dios Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. El Hijo Jesucristo no es Dios, sino un hijo nacido para morir en el mundo. Por supuesto, el Cristo resucitado es Dios por naturaleza.

Lo que los creyentes piensan equivocadamente es que Jesús dijo que enviaría a otro Consolador (el Espíritu Santo) como Consejero. Por eso piensan que el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo existen por separado. Sin embargo, deben pensar que Cristo está donde está el Padre y que el Espíritu Santo obra. Siempre son uno. El Padre, Cristo y los santos se vuelven uno en el Espíritu Santo. Esta es la Trinidad.