El Tercer Cielo y la Espina de Satanás

 

El Tercer Cielo y la Espina de Satanás

 

2 Corintios 12:1-4 «Pero debo gloriarme, aunque sea en vano, de contar visiones y revelaciones del Señor: Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años —si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe— fue arrebatado al tercer cielo. Conozco a tal hombre —si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe— que fue arrebatado al paraíso y oyó palabras inefables, cosas que no le es dado al hombre expresar». Pablo experimentó el tercer cielo, al que llamó paraíso. Tuvo una experiencia mística indescriptible.

 

2 Corintios 12:7-9 «Y para evitar que me envaneciera por la abundancia de las revelaciones (apokalypseon), me fue dado un aguijón (skollos the sarchi) en la carne (sarchi), un mensajero de Satanás que me abofetee. Tres veces le rogué al Señor que me lo quitara. Pero él me dijo: «Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad». Por lo tanto, gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí. Pablo continúa su relato sobre la espina en la carne hasta el tercer cielo.

Después de hablar del tercer cielo, el apóstol Pablo habló de la espina en la carne. Por lo tanto, el tercer cielo y la espina en la carne están conectados. Pablo tuvo la asombrosa experiencia de ser elevado al tercer cielo, y Dios preparó la espina a través de Satanás para evitar que se envaneciera.

Romanos 7:21-23: «Por lo cual encuentro que es una ley: cuando quiero hacer el bien, el mal me acecha. Porque me deleito en la ley de Dios en mi ser interior, pero veo otra ley que actúa en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que mora en mis miembros». Para los santos, existe el antiguo templo (el hombre antiguo) y el nuevo templo (el hombre nuevo). En el antiguo templo, está Jesucristo, quien murió en la cruz, y en el nuevo templo, está Jesucristo resucitado. Jesucristo, quien murió en la cruz, fue juzgado por Dios. Y Jesucristo resucitado, como Hijo de Dios, concede resurrección y vida eterna a quienes entran en Cristo.

Jesucristo, juzgado en el antiguo templo, fue al infierno. Murió y fue al infierno para enviar al cielo a quienes se arrepienten. Esto significa que quienes viven sin Jesucristo están espiritualmente en el infierno.

Sin embargo, Jesús, quien fue al infierno, resucitó tres días después y ascendió al cielo, entrando en los corazones de los santos. Esto representa el nuevo templo en el corazón.

Jesucristo, quien reside en el nuevo templo, reside en el cielo, en los corazones de los santos. Asimismo, dice que quienes están en Cristo también están sentados en el cielo. Efesios 2:6: «Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús». Este cielo es el reino de Dios en el alma, el tercer cielo y el cielo mismo.

Un santo tiene un cuerpo físico y un cuerpo espiritual. El cuerpo físico (mente física) es el cuerpo del viejo yo, mientras que el cuerpo espiritual (mente espiritual) es el cuerpo de la vida de resurrección. Por lo tanto, hay dos cuerpos y dos mentes, y la identidad de uno debe residir en el cuerpo espiritual (mente espiritual).

Dado que el cuerpo espiritual reside en el cielo, Satanás no puede acercarse a él. No tiene nada que ver con el pecado. 1 Juan 3:9: «Ninguno que ha nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios». 1 Juan 5:18: «Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no peca. El que ha nacido de Dios se mantiene a salvo, y el maligno no puede tocarlo».

Dios dice que no responsabilizará a los nacidos con un cuerpo espiritual por sus pecados mediante la ley. Romanos 8:1-2: «Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús, porque por medio de él la ley del Espíritu que da vida los ha librado de la ley del pecado y de la muerte».

Sin embargo, a veces los creyentes caen en la mente carnal. Cuando un creyente reconoce el cuerpo carnal como propio, todo lo que se originó en él vuelve a la vida. Las emociones carnales, los recuerdos del pasado, la sed de sangre, la ira; todo esto resurge, trastornando la mente. En esos momentos, la espina de Satanás ataca.

Skolós el Sarkis (σκόλοψ τῇ σαρκί) significa una espina en la carne. El cuerpo carnal también se llama el cuerpo de pecado, e incluso los que nacen de nuevo siempre parecen inestables debido a él. Los santos deben depositar su identidad en el corazón guiados por el Espíritu Santo. Esto sucede incluso con aquellos que han nacido de nuevo. Los santos no deben cometer la insensatez de buscar de nuevo la sangre de Jesús para el perdón de los pecados. Deben recordar la muerte de su antiguo yo y orar diariamente pidiendo la guía del Espíritu Santo, negándose a permitir que su carne funcione. Para quienes persisten en el mal a pesar de ser picados por las espinas de Satanás, esto puede incluso conducir a la muerte.

Sin embargo, si un creyente continúa actuando de una manera que sucumbe a la carne, la tribulación le sobrevendrá. Dios le da a Satanás una espina para que lo pinche. La espina que pinchó al apóstol Pablo no está registrada, por lo que no podemos saberlo con certeza, pero podría ser algo en su carne. Era conocido por su facilidad para enojarse. En consecuencia, él y Bernabé discutieron por el caso de Marcos y se separaron.

Jesús les dijo repetidamente a sus discípulos que moriría y resucitaría después de tres días. Cuando Pedro protestó contra esto, vemos a Satanás intentando controlarlo. Mateo 16:22-23 dice: “Pero Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “¡Jamás, Señor! Esto jamás te sucederá”. Pero Jesús, volviéndose, le dijo a Pedro: “¡Quítate de delante de mí, Satanás! Me eres tropiezo, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”.

Esta escena no se trata de Pedro siendo Satanás, sino de Jesús venciendo a Satanás en el preciso momento en que intenta apoderarse de Pedro. Jesús entonces reprende a Pedro. Lo regaña por pensar en los asuntos humanos en lugar de los de Dios. La obra de Dios se centra en la muerte y resurrección en la cruz, que Dios quiere llevar a cabo, y en la salvación de la humanidad. Sin embargo, los asuntos humanos se convierten en asuntos del mundo.