Doctrina de la Iglesia de Jesucristo

 

 

Doctrina de la Iglesia de Jesucristo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Doctrina / 1

 

2. Biblia / 3

(1) La Palabra de Dios Inspirada / 3

(2) Apocalipsis / 5

(3) Comparación del Antiguo y el Nuevo Testamento / 7

 

3. El Reino de Dios / 13

(1) El Secreto Pre-Creación / 13

(2) El Significado del Jardín del Edén / 17

(3) El Cielo y el Reino de Dios / 20

 

4. Dios / 25

(1) El Único Dios / 25

(2) El Nombre de Dios / 31

(3) La Revelación de Dios / 33

 

5. Jesucristo / 35

(1) La Revelación de Cristo / 35

(2) La virgen queda embarazada por obra del Espíritu Santo / 39

(3) El Hijo del Hombre / 40

(4) La Expiación de la Muerte / 41

(5) Resurrección / 43

(6) La Segunda Venida / 46

 

6. Espíritu Santo /48

(1) El Espíritu de Dios /48

(2) El Poder de Dios /52

 

7. Ser Humano /54

(1) El Primer Hombre, Adán /54

(2) La Imagen de Dios /57

(3) El Cuerpo de Pecado /60

(4) El Pecado Original y el Pecado Mundano /61

 

8. Llamamiento y Elección /64

(1) Llamado /64

(2) Elección /68

 

9. Salvación y Adoración /71

(1) Parábola del Hijo Pródigo /71

(2) Quienes Abren la Puerta del Corazón para Recibir la Fe /73

(3) Arrepentimiento y Muerte en la Cruz /78

(4) Resurrección y Vida Eterna /80

(5) Crecimiento Espiritual y Guerra Espiritual /83

(6) Adoración /87

(7) Ley y Legalismo /89

 

10. Comunidad Eclesial /94

(1) Templo y Comunidad Eclesial /94

(2) Sábado y domingo /97

 

11. Ángeles / 99

(1) Espíritus que asisten a Dios / 99

(2) Satanás y sus seguidores / 101

(3) Quienes no mantienen sus posiciones / 104

I. Doctrina

En cuanto a la doctrina cristiana, apóstoles como Pablo interpretaron la muerte y resurrección de Jesús desde una perspectiva redentora. Tras el reconocimiento del cristianismo como la Iglesia Católica Romana, la doctrina cristiana se organizó en una confesión de fe llamada credo a través de varios concilios.

Tras el cisma entre las iglesias oriental y occidental en el siglo XI, las doctrinas de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental divergieron. Tras la Reforma, surgieron doctrinas independientes en grupos clasificados como protestantes, cuyas creencias se documentaron en los 39 Artículos de Fe de la Iglesia Anglicana y la Confesión de Fe de Westminster de la Iglesia Presbiteriana.

La Biblia fue creada bajo la inspiración del Espíritu Santo, el espíritu de Dios. Cuando los creyentes leen la Biblia, para comprender la voluntad de Dios, esta debe ser traducida con precisión a través del texto original de la Biblia (Biblia hebrea y griega) y transmitir adecuadamente su significado. El significado generalmente se puede comprender mediante citas de otros pasajes bíblicos. Sin embargo, las doctrinas existentes a menudo añaden la voluntad humana para interpretar la Biblia, y los teólogos la estandarizan. Los eruditos bíblicos tienden a sistematizar el contenido bíblico en doctrinas e interpretarlo de forma que los lectores puedan comprenderlo fácilmente. Por lo tanto, los eruditos bíblicos combinan el contenido bíblico con el que no está en ella para establecer un sistema teórico. Así nació la Confesión de Fe de Westminster, que comprende el Catecismo Menor y el Catecismo Mayor, y la teología sistemática.

La Biblia no es un estudio, sino la palabra de Dios. Las doctrinas que los eruditos bíblicos crearon para diferenciar el cristianismo de otras religiones son erróneas, pero es incorrecto incluir contenido ajeno a la Biblia en ellas. Por lo tanto, al centrarse en estos contenidos, aprenderlos en seminarios, convertirse en pastores y enseñarlos a los creyentes, se convierten en las directrices y normas de Dios.

Además, se dice que la doctrina está teóricamente sistematizada y es fácil de aprender académicamente, pero no es fácil para los creyentes comunes comprenderla, y los creyentes se muestran reacios a discutirla. Si los creyentes explican la doctrina a los no cristianos, no solo no hablan con precisión, sino que hablan de forma diferente según quién hable. Muchas veces me pregunto a quién va dirigida la doctrina.

Es como si la doctrina fuera similar al proceso en el que la ley se transforma en legalismo. Si alguien se sale de la doctrina establecida, la iglesia lo etiquetará de hereje. El líder de la iglesia dirá que está equivocado porque habló en contra de la doctrina. Parece que la doctrina está por encima de la Biblia. Dado que la mayoría de las doctrinas son así, es necesario corregir la doctrina con base en la Biblia, y todos los creyentes cristianos deberían poder aprenderla y transmitirla fácilmente.

Por lo tanto, la doctrina de la iglesia cristiana es la interpretación del contenido de la Biblia según ella, y no es una norma nueva. Me gustaría explicar el reino de Dios, Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo, los seres humanos, el pecado y la salvación, la comunidad de la iglesia y los ángeles con base en la Biblia.

 

2. La Biblia

(1) La Palabra de Dios Inspirada

2 Timoteo 3:16-17 "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." Pablo muestra su visión de la Biblia en su carta a Timoteo. Su visión de la Biblia es que es inspirada por Dios, y todos sus pasajes son inspirados por Dios. El significado de “la palabra (theopneustos) inspirada por Dios” es “inspirada por Dios”. Quienes fueron inspirados por el Espíritu de Dios registraron sus palabras y hechos mediante su entendimiento. Lo importante es que la Biblia es un libro que contiene los pensamientos de Dios y el significado que Él quiso transmitir.

Por lo tanto, lo que los líderes de la iglesia enseñan a los creyentes debe basarse únicamente en las palabras de la Biblia. Los líderes de la iglesia no deben hablar con sus propios pensamientos. La Biblia fue escrita únicamente por el Espíritu Santo. Pablo deja claro que no es solo su naturaleza especial la que le da la capacidad de hacer todas las buenas obras.

Pablo pudo vivir una vida piadosa mientras se oponía al mundo en medio de numerosas dificultades gracias a la Biblia. La Biblia, inspirada por Dios, es el poder que perfecciona la vida cristiana y la capacidad de hacer buenas obras. Sin embargo, hoy en día, los teólogos han creado doctrinas y distorsionan la verdad al inyectar pensamientos humanos en las palabras de la Biblia. Por lo tanto, es muy importante interpretar el significado correcto de la Biblia en este momento.

 

(2) Apocalipsis

En Mateo 13:11, “Él respondió y les dijo: ‘Porque a ustedes les es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado’”.

La revelación de Dios significa que Dios revela al hombre lo que está oculto en secreto. Los creyentes deben comprender la voluntad de Dios a través de la Biblia para que la voluntad revelada de Dios se cumpla. En la época de Jesús, solo a sus discípulos se les permitía conocer el secreto. Él hablaba en parábolas a otros. Esto se debe a que incluso cuando Jesús les contaba a las personas los secretos del reino de los cielos, no solo no lo creían, sino que tampoco lo entendían. Por lo tanto, el evangelio se difundió a través de los apóstoles y, posteriormente, a través de los santos creyentes.

Efesios 1:4-5 “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad”. El secreto es que predestinar a Jesucristo era el plan antes de la fundación del mundo.

Efesios 3:9: «Y dar a conocer el misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas».

El secreto es Jesucristo. Romanos 16:25-27: «Conforme a la revelación del misterio que se mantuvo oculto durante siglos eternos, pero que ahora ha sido revelado, y que por las Escrituras proféticas se dio a conocer a todas las naciones, según el mandato del Dios eterno, para la obediencia a la fe.

 

Y a aquel que puede confirmaros según este evangelio, al sabio, sea la gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén».

 

Entonces, ¿por qué predestinó Dios a Cristo antes de la creación del mundo? Los creyentes necesitan comprender lo que sucedió en el reino de Dios antes de la creación del mundo. Esta parte se explicará por separado en el próximo capítulo.

 

(3) Comparación del Antiguo y el Nuevo Testamento

(Ofrendas Sacrificiales y la Cruz)

Hebreos 9:25-26 "Y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra en el santuario cada año con una sangre diferente a la del Señor; de otra manera le habría sido necesario padecer muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se ha presentado una sola vez para quitar de en medio el pecado mediante el sacrificio de sí mismo."

El sacrificio del Antiguo Testamento consistía en matar a un animal cada vez que se cometía un pecado y ofrecer su sangre como sacrificio. El sacerdote realizaba el sacrificio. El sacrificio del Antiguo Testamento era un sacrificio para perdonar los pecados del pecador. La cruz en el Nuevo Testamento es Jesús convirtiéndose en un sacrificio único por todos los pecadores arrepentidos. Así, quitó todos los pecados del mundo, pasados, presentes y futuros. La sangre de Jesús no se derramó para perdonar los pecados del Antiguo Testamento, sino que fue la sangre de redención para comprar al arrepentido de Satanás. Dios perdona los pecados después de comprar al pecador. Si el dueño no cambia primero de Satanás a Jesús, los pecados no serán perdonados.

 

(La Ley de Moisés y la Ley del Espíritu)

Juan 3:14-16 “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”

Esta es la última parte de la conversación entre Jesús y Nicodemo. Nicodemo no recibió este mensaje, pero los creyentes de hoy dicen que lo recibieron fácilmente. En el capítulo 3, versículo 2, Nicodemo dijo que los fariseos sabían que Jesús venía de Dios. Pero en el capítulo 3, versículo 3, Jesús respondió y dijo: «De cierto, de cierto te digo: el que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios». Dijo «De cierto (amén)» y «De cierto (imen)» dos veces, y respondió así. En el capítulo 3, versículo 4, Nicodemo respondió: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?”. Nicodemo realmente no podía entender cómo el cuerpo puede renacer. Sin embargo, muchas personas de la iglesia hoy en día ni siquiera se lo plantean. Esto se debe a que lo consideran un estado de la mente, no del cuerpo.

Jesús dijo que debemos nacer de nuevo del agua y del Espíritu. En la ceremonia bautismal, el agua representa la muerte. Romanos 6:4 dice: «El bautismo es una sepultura en su muerte». Quienes mueren al pecado mueren a la ley. Por lo tanto, quienes mueren con Jesús no están sujetos a la ley de Moisés, sino a la ley del Espíritu.

Romanos 6:8-9 dice: «Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; porque sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no puede morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él». Jesucristo no murió en su mente física en la cruz, sino en el cuerpo que recibió de sus padres. Quienes mueren con él deben creer que su cuerpo físico está muerto, no su mente. No es que esto sucederá cuando el cuerpo muera en el futuro, sino en el presente de la fe. 1 Corintios 15:44 dice: «Se siembra cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, también hay cuerpo espiritual».

Si los creyentes no nacen de nuevo por la ley del Espíritu, ni por la ley de Moisés, no son elegidos. Los elegidos reciben a Jesús. La gente de la iglesia dice que quienes reciben a Jesús son elegidos. Se equivocan. En Juan 1:12-13: «Pero a los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio poder de ser hechos hijos de Dios; los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios». La Biblia dice que quienes lo reciben nacen de Dios.

 

(Antiguo Pacto y Nuevo Pacto)

Deuteronomio 29:13: «Para que el Señor te confirme hoy como su pueblo, y para que él sea tu Dios, como te prometió y como juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob».

El Antiguo Pacto es una promesa hecha en el monte Horeb, pero la palabra del pacto hecho en la tierra de Moab es un juramento. En el capítulo 29, versículos 14-15, dice: «Hago este pacto y juramento no solo con ustedes, sino también con los que están aquí con nosotros hoy delante del Señor nuestro Dios, y con los que no están aquí con nosotros hoy». Esto significa que todos están incluidos aquí. El Antiguo Pacto fue un pacto dado antes de entrar en Canaán, pero es un juramento para quienes entran en Canaán. Quienes entran en Canaán están incluidos en el juramento que Dios hizo. Romanos 6:4 "Porque fuimos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida."

Comer el pan y beber la copa de vino es recordar nuestra unión con la muerte de Jesús y con Jesús resucitado. La copa de vino simboliza la sangre derramada en la cruz, y el pan simboliza el cuerpo resucitado de Jesús. El creyente debe comer el pan de vida para participar del nuevo pacto.

 

(Sacrificios y Adoración)

La adoración tiene diferentes significados en el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, la adoración consiste en ofrecer sacrificios para recibir el perdón de los pecados, ofrecer granos para expresar gratitud y alabar, y los judíos consideran esto adoración. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, la adoración es cuando los santos adoran a Dios en espíritu y en verdad. El Espíritu representa al Espíritu Santo, y la verdad significa Jesús. Cuando el creyente es crucificado con Jesús, quien murió en la cruz, renace con nueva vida por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, la adoración consiste en recordar la muerte y resurrección con Jesús. La Eucaristía también es una extensión de la adoración. Al beber la copa y partir el pan, los santos confirman la muerte y resurrección en la cruz.

 

(Circuncisión y Bautismo)

Génesis 17:10: «Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y vuestros descendientes después de vosotros: Será circuncidado todo varón de entre vosotros».

La circuncisión, un ritual que consistía en cortar el prepucio del hombre, se realizaba como señal del pacto eterno que Dios hizo con Abraham. La circuncisión no solo la realizaban los judíos en Israel, sino también en el antiguo Egipto. La circuncisión representaba la muerte de la carne. Sin embargo, el apóstol Pablo criticó a los judíos que decían estar circuncidados pero no cumplían la ley, diciendo: «Es judío el que lo es en lo interior. Y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en la letra» (Romanos 2:17).

En Deuteronomio 10:16: «Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz».

El Antiguo Testamento ya enfatiza que la circuncisión del corazón, no la de la carne, es importante. A pesar de que Deuteronomio 10:16 dice claramente: «Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz», los judíos del Nuevo Testamento estaban atrapados en un legalismo que enfatizaba únicamente la circuncisión de la carne.

En los primeros tiempos del cristianismo, la circuncisión judía fue reemplazada por el bautismo cristiano. «En él también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha a mano, al despojaros del cuerpo carnal mediante la circuncisión de Cristo, habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos» (Col. 2:11-12).

Así como para los judíos era importante la circuncisión del corazón, no la de la carne, los cristianos debemos recuperar el verdadero significado del bautismo, que no es un bautismo formal, sino una vida de renacimiento en Cristo. Una vida de renacimiento no significa un cambio de corazón, sino un renacimiento en un cuerpo espiritual. El cuerpo viejo muere y nace uno nuevo.

 

3. El Reino de Dios

(1) El Secreto de la Creación

Efesios 1:4-5 “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.”

Cuando se pregunta por qué Dios eligió a Cristo antes de la creación del mundo, la mayoría de las iglesias responden: «Dios es omnipotente y omnisciente. Después de la creación del cielo y la tierra, Adán y Eva cedieron a la tentación de Satanás, cayeron en pecado y se volvieron malvados; por lo tanto, al final, Dios no tuvo más remedio que destruir el mundo. Dios sabía todo esto y predestinó antes de la creación del mundo para salvar solo a los elegidos en Cristo». Sin embargo, esta es una idea errónea. Para comprender plenamente que Dios predestinó a Cristo antes de la creación del mundo, los creyentes deben comprender plenamente las palabras de Juan 6:63: «El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo les he hablado son espíritu y vida». Jesús vino a salvar espíritus muertos. Las personas en el mundo tienen la carne como modelo, pero Jesús dijo: «La carne para nada aprovecha». La premisa es que el espíritu está muerto. Sin embargo, como el espíritu de las personas está muerto, no les interesa el espíritu. Su interés reside en la existencia de «ellos mismos», que se originó de la carne. Por eso solo les interesa enriquecerse, comer bien y vivir bien.

¿Cuándo murió el espíritu en el cuerpo? La mayoría de los creyentes diría: «Adán y Eva murieron en el momento en que comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal en el Jardín del Edén». Sin embargo, no hay nada en la Biblia que compare el estado del espíritu antes y después de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Sin embargo, creen que murieron después de comer el fruto. ¿Acaso Dios tuvo que preparar a Cristo de antemano para algo que no ocurrió después de crear al hombre? Eso se debe simplemente a que la mayoría de los creyentes de la iglesia piensan de forma simple.

Los creyentes deben conocer bien la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es que todo aquel que crea en su Hijo Jesucristo obtenga la vida eterna.

Según Judas 1:6 y 2 Pedro 2:4, los espíritus de los ángeles que no mantuvieron su posición en el reino de Dios fueron confinados a la tierra. Sin embargo, Dios planeó salvar a los espíritus pecaminosos que estaban confinados a la tierra al predestinar a Cristo, y hacerlos hijos de Dios de nuevo por medio de Jesucristo para que obtuvieran la salvación. Este es el mismo concepto que la parábola del hijo pródigo. El hijo pródigo dejó a su padre, pero finalmente se arrepintió y regresó como mendigo. Este es el estado del espíritu que ha abandonado a Dios. El arrepentimiento está directamente relacionado con la muerte de Cristo en la cruz.

El regreso de los espíritus pecaminosos a Dios es el cumplimiento de la voluntad de Dios en el mundo material, y es precisamente esto lo que revela la gloria de Dios. Dios creó este mundo para confinar a los ángeles pecadores que lo abandonaron. Sus espíritus fueron confinados en la tierra y se convirtieron en seres humanos, para que las personas pudieran arrepentirse ante Dios y regresar a su reino. Esto fue planeado y logrado por medio de Cristo antes de la creación del mundo. Esto significa que Cristo es el Salvador.

Cristo salva a los espíritus que vinieron al mundo mediante la muerte en la cruz, la resurrección, la segunda venida y el reino milenial, y les permite entrar en el reino de Dios. Elegir a Cristo antes de la creación del mundo significa permitir que los pecadores arrepentidos entren en el reino de Dios a través de Cristo. (2) El significado del Jardín del Edén

Génesis 2:8-9: «Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal».

El Edén del Oriente es un problema difícil de resolver: ¿designó Dios un lugar sagrado como el Templo de Jerusalén en medio del mundo y lo llamó Edén, o simbólicamente expresaba la historia del reino de Dios?

Dios creó al hombre en medio del mundo. E hizo que el hombre entrara en el Edén y viviera allí. Sin embargo, en el Edén, el primer hombre se dividió en un hombre y una mujer. Casualmente, la palabra hebrea para el primer hombre es Adamah, y el nombre del hombre es Adán. Por eso los creyentes confunden a Adán. Consideran que el primer hombre y el hombre Adán son el mismo ser. Sin embargo, el primer hombre y el hombre Adán son seres diferentes.

En el Edén, el hombre (Adán) y la mujer (Eva) desobedecieron el mandato de Dios y comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, por lo que fueron expulsados ​​del Edén al mundo. Regresaron al lugar donde fue creado el primer hombre. Génesis 3:23: «Y el Señor Dios lo sacó del huerto del Edén para que labrara la tierra de la cual había sido tomado».

Si el Edén era un lugar como un templo en el mundo, entonces quienes ofrecían sacrificios y adoraban en el templo pecaban, por lo que Dios los expulsó. ¿Qué clase de gran secreto es ese? Entonces, ¿será que Dios planeó a Cristo antes de la creación del mundo y planeó su muerte en la cruz y resurrección para salvar a la humanidad pecadora?

El secreto antes de la creación es la historia de los ángeles que pecaron en el reino de Dios. Los ángeles que pecaron no mantuvieron sus posiciones y se opusieron a Dios porque querían ser como Dios. Los ángeles que pecaron simbolizan a Eva. Dios los confinó en un pozo oscuro (infierno), y el hombre fue creado al combinar el espíritu del ángel con la tierra.

Judas 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su propia posición, sino que abandonaron su morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día. 2 Pedro 2:4 Si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a prisiones de oscuridad para ser guardados hasta el juicio.

La Biblia está llena de metáforas y expresiones simbólicas. Génesis 2:24 dice: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne».

El hombre simboliza a Cristo, los padres son Dios, y su mujer simboliza a los espíritus que pecaron y abandonaron a Dios. Fueron aquellos que abandonaron a Dios porque querían ser como Dios, pero ahora la Biblia dice que deben volver a ser uno por medio de Cristo. El apóstol Pablo llama a esto un gran misterio. En Efesios 5:31-32, dice: «Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, y me refiero a Cristo y a la iglesia».

Los creyentes creen que Adán y Eva pecaron contra Dios al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal en el Jardín del Edén, y que esto se llama pecado original, y que todas las personas del mundo han heredado el pecado original.

Sin embargo, los creyentes deben comprender el pecado y el cuerpo del pecado. El pecado no es el pecado fundamental de quebrantar el mandamiento, sino el corazón codicioso que quiere ser como Dios. Este es el corazón que Eva tenía antes de quebrantar el mandamiento, y Eva lo quebrantó al ponerlo en práctica. Eva, que quería ser como Dios, simboliza al ángel maligno en el reino de Dios. Por lo tanto, todas las personas son seres cuyos espíritus de ángeles malignos entraron en su carne con sus pecados.

El cuerpo de pecado comienza con el primer hombre. Colosenses 1:15 dice: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación». Él es Cristo. El primer hombre, Adán, y el postrer Adán son Cristo. El primer hombre desempeñó el papel de transmitir el cuerpo de pecado a la siguiente generación, y el postrer hombre, Cristo, tuvo que morir por el cuerpo de pecado. Por lo tanto, cuando murió en la cruz, el cuerpo de pecado también murió. El cuerpo de pecado es como un recipiente que contiene pecado, y cuando el cuerpo de pecado muere, todos los que están en Cristo son liberados del pecado.

Romanos 6:6-7: «Porque sabemos que nuestro viejo ser fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado fuese destruido, a fin de que no sirviéramos más a la esclavitud del pecado. Porque el que ha muerto, ha sido liberado del pecado».

 

(3) El Cielo y el Reino de Dios

En Mateo 3:2, dice: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado». Las palabras “cielo” y “reino de Dios” aparecen en la Biblia. Mateo 5:3 también dice: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. Esto significa que el reino de los cielos se da a quienes se arrepienten.

En la Biblia griega, cielo es “he basileia ton uranon (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)”. He basileia significa reino, y ton uranon es un sustantivo gramaticalmente plural con artículo, que significa el reino de Dios que entra en los corazones de los santos.

Y la traducción del reino de Dios está en Hechos 19:8: “Y Pablo entró en la sinagoga y durante tres meses habló con valentía y persuasión acerca del reino de Dios”. En la Biblia griega, se escribe «Tes Basileia tou Deu (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ)».

Significa el reino de Dios gobernado por Dios Padre. Es el reino de Dios al que se suele hacer referencia en las iglesias. La palabra «tou deu» lleva el artículo (touτοῦ) y se refiere al Padre. Cuando no lleva artículo, se refiere a Jesucristo.

Por lo tanto, debemos examinar el reino de Dios desde estas dos perspectivas. El ton uranon, traducido como cielo, es el reino de Dios donde se construye un nuevo templo en los corazones de los santos y donde gobierna Ho Logos (Cristo), quien viene a ese templo. Jesucristo desciende a los corazones de los santos y proclama el reino de Dios. Ho Logos (Cristo) en los corazones de los santos es el reino de Dios, y es el reino donde Ho Logos gobierna con el poder del Espíritu Santo.

En Lucas 17:20-21, “Los fariseos preguntaron a Jesús cuándo vendría el reino de Dios (he basileia tou deu). Jesús les respondió: ‘El reino de Dios no viene con advertencia. Ni se dirá: ‘¡Miren aquí!’ o ‘¡Miren allí!’ Porque he aquí, el reino de Dios está dentro de ustedes (entos ἐντὸς)”.

Entos es equivalente a dentro en español. Jesús les dijo a los fariseos: “El reino de Dios está entre ustedes”. Jesús mismo es el reino de Dios. Sin embargo, los fariseos no entendieron las palabras de Jesús. El reino de Dios estaba cerca, pero no podían verlo porque sus ojos espirituales estaban cerrados.

Jesucristo se convierte en el reino de Dios (He Basileia tou Deu). Quienes están en Cristo son santos y llegan al cielo (He Basileia ton Uranon). Esto se debe a que se construye un nuevo templo en los corazones de los santos, y Cristo regresa y entra en el nuevo templo para estar presente.

El reino de Dios significa que el Padre (primer cielo: He Basileia tou Theu), Cristo (segundo cielo: diestra de Dios) y los santos (tercer cielo: el reino de Dios en el alma) se unen mediante el Espíritu Santo.

El primer cielo se refiere al reino de Dios donde el Padre está en el trono. Es el reino de Dios donde Dios Padre está presente en espíritu. Nadie ha visto jamás a Dios. Sin embargo, los santos pueden conocer a Dios por medio de Jesucristo.

En 1 Timoteo 6:16 dice: «Solo él tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A él sea la honra y el imperio sempiterno. Amén». El segundo cielo es el reino de Jesucristo, el reino del Hijo, quien está presente en un cuerpo espiritual. Colosenses 1:12-13: «Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz, pues nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo».

El tercer cielo también se llama cielo nuevo y tierra nueva, o el reino milenial (cielo). El apóstol Pablo menciona el tercer cielo en 2 Corintios 12:2. Los seres (santos) del tercer cielo tienen vida eterna espiritual y están equipados con un cuerpo espiritual.

En 1 Corintios 15:44, dice: «Se siembra cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual». Este tercer cielo es el Edén perdido y se refiere al reino de Dios (Ton Uranon) que debe ser restaurado en esta tierra. El reino de Dios es uno, pero se explica de tres maneras. El primer cielo, el segundo cielo y el tercer cielo están conectados por el Espíritu Santo y operan según la palabra de Jehová Dios.

El reino de Dios es uno, pero debido al ángel que pecó en el reino de Dios, este es visto por los ojos humanos en tres formas.

Las personas en el mundo nacen como pecadores, encerrados en una prisión (el infierno). Viven así hasta que conocen a Jesucristo. Cuando los creyentes creen que Jesús murió en la cruz para expiar sus pecados y confiesan que ellos también están muertos en unión con Jesús, su ser carnal muere y nacen a la vida de resurrección espiritual. Así, el espíritu muerto vuelve a la vida y asume un cuerpo espiritual, y los santos se convierten en el reino de Dios (el cielo).

El reino de Dios es la gracia de Dios que los santos disfrutan mientras viven en esta tierra. Solo quienes tienen la vida de resurrección presente pueden disfrutar del reino de Dios en esta tierra.

 

4. Dios

 

(1) Un solo Dios

Deuteronomio 6:4-5: «Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas».

Dios es el único Dios y es uno. Sin embargo, las personas en el mundo buscan y adoran a Dios como desean. Cuando ocurre un milagro o aparece alguien que hace algo que trasciende la mente humana, intentan elevarlo a la categoría de dios. Incluso temen la grandeza de la naturaleza y tratan el mar, las montañas, los árboles y las rocas como objetos divinos.

En cuanto a Jesús, en ese momento, algunos judíos se dieron cuenta de que provenía de Dios después de ver las señales y los muchos milagros que realizó, pero muchos judíos lo consideraron blasfemo. Después de que Jesús murió en la cruz, resucitó y ascendió al cielo, sus discípulos recibieron el poder y realizaron muchos milagros mientras difundían el evangelio. Por eso, la gente intentó adorar a estos discípulos como dioses.

Jesús realizó milagros y señales con el poder que recibió de Dios Padre. Jesús dijo que no actuó por iniciativa propia, sino que hizo lo que el Padre le ordenó. Juan 6:38: «Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió». La voluntad de Dios Padre se declara en Juan 6:40: «Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero».

Hoy en día, cuando aparece alguien que hace milagros, la gente intenta ver en él una figura divina. Si alguien realiza un milagro, no es la persona que lo realizó, sino el ser divino que está detrás de él. Por lo tanto, un ser carnal no puede ser un ser divino. Pablo y Bernabé también realizaron el milagro de resucitar a un hombre cojo, pero el sacerdote del templo de Zeus llegó a la puerta con bueyes y guirnaldas y quiso ofrecer sacrificios junto con la multitud. Querían adorar a Pablo y Bernabé como seres divinos.

Hechos 14:15: «Hombres, ¿por qué hacen estas cosas? Nosotros también somos hombres de la misma naturaleza que ustedes, y les predicamos el evangelio para que de estas cosas vanas se conviertan al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos». Las personas buscan a Dios porque esperan que les beneficie. Buscan a Dios con la expectativa de recibir bendiciones mundanas a través de Él y, aunque no lo sepan, obtener la vida eterna después de la muerte.

Sin embargo, el evangelio busca que quienes viven en pecado regresen a Dios. Quienes abandonan a Dios y hacen cosas vanas son pecadores. Las cosas vanas son idolatría, y los ídolos son el yo carnal. El yo carnal es avaricia e ídolo. Las personas intentan convertirse en ídolos o satisfacerse con algún objeto según los deseos del yo carnal. Por lo tanto, la Biblia les dice a las personas que abandonen sus vanos engaños y regresen al único Dios.

Dios es el único Dios, pero la razón por la que las personas no lo comprenden es porque es una existencia invisible. Dios definitivamente existe, pero las personas no pueden conocerlo. Sin embargo, los creyentes de hoy dicen que Dios es un Dios vivo. La mayoría de la gente piensa que Dios es una persona viva que no muere. Por eso dicen que deben encontrarse con el Dios vivo. Todos hablan con pensamientos egocéntricos.

Incluso después del Éxodo, cuando Moisés subió al monte Sinaí para recibir los mandamientos, los israelitas no descendieron durante 40 días, así que hicieron un becerro de oro y lo adoraron como a Dios. Los humanos no pueden encontrarse con Dios ni conocerlo. Sin embargo, los miembros de la iglesia creen y saben que aquel a quien Jesucristo resucitado llama Padre es Dios Padre. Por lo tanto, cuando los santos creen que Jesús murió en la cruz con ellos y que resucitaron con Jesús resucitado, Dios también se convierte en su Padre. La vida de resurrección es vida eterna, y quienes tienen la vida de resurrección pueden llamar a Dios su Padre. La fe en el único Dios es solo fe. La fe es Jesucristo. Solo la fe que proviene de Jesucristo, quien murió en la cruz y resucitó, conduce a los santos al único Dios.

En Éxodo 3:14: «Y dijo Dios a Moisés: “Yo soy el que soy”. Y añadió: “Así dirás a los hijos de Israel: ‘Yo soy me ha enviado a vosotros’”.

Las personas del mundo desean creer en Dios. Buscan a Dios en su propio idioma. En inglés lo llaman Dios; en China, Emperador Celestial; en el islam, Alá; y entre los judíos, El. Estos nombres son sustantivos comunes. Todos creen que el Dios en el que creen es real. Incluso dentro del cristianismo, en mi opinión, es ambiguo si el Dios en el que cree cada creyente es real o no. De esta manera, podemos ver que cada persona piensa en Dios de manera diferente. Incluso cuando los creyentes hacen expresiones subjetivas como "encontrarse personalmente con Dios", están concretando aún más el Dios en el que creen.

Sin embargo, entre los muchos dioses, solo hay un Dios verdadero. Todos los demás son falsos. Ese Dios reveló su identidad a un hombre llamado Moisés. El YO SOY es "Haya (Ehyeh) Asher Haya (Ehyeh)" en hebreo.

Sin embargo, los hebreos llamaban al único Dios Adonai. Tras la caída de Israel, por orden del faraón Ptolomeo II Filadelfo de Egipto, seis hombres de cada una de las doce tribus de Israel fueron seleccionados y traducidos al griego en Alejandría durante un período de 72 días. Esto se conoce como la Septuaginta. Escribieron el nombre del único Dios al que llamaban Adonai como YHWH, y lo llamaron Kurius en griego. En latín, se llama Dominus.

Se dice que la diáspora que vivía en Alejandría añadió las vocales a, ai de adonai a YHWH, convirtiéndola en YHaWHai y llamándola Yahvé. Posteriormente, durante el proceso de traducción, la parte YHWH se escribió en inglés como Jehová. Hoy en día, la Nueva Versión Internacional en Estados Unidos traduce Kyrios como El Señor, y tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se escriben de esta manera, lo que hace que desaparezcan las expresiones Adonai y Yahvé. La versión King James traducida en Gran Bretaña también sigue este ejemplo. La palabra griega Kyrios es una traducción de la palabra hebrea Adonai.

En el Antiguo Testamento, como en Génesis 4:26 y Salmo 110:1, se escribe Jehová, y en el Nuevo Testamento, como en Hechos 2:34, se escribe como «Señor». Las Biblias traducidas en la mayoría de los países se traducen como «Jehová» y «El Señor» en la Biblia en inglés, por lo que esto sigue la misma pauta. Algunos países tradujeron el Antiguo Testamento como «Jehová», mientras que otros lo tradujeron como «El Señor».

De esta manera, expresaron la «identidad de Dios» en su propio idioma como Haya Asher Haya, Adonai, Yahvé, Jehová, El Señor, etc., pero todas estas expresiones significan monoteísmo.

En Juan 8:58, Jesús les dijo: «De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy». La palabra griega para «yo soy» es «ego eimi». La palabra hebrea para esta frase es haya aser haya (yo soy el que soy). (2) El nombre de Dios

Hechos 16:29-32 “El carcelero pidió luz y entró corriendo. Cayó temblando a los pies de Pablo y de Silas. Luego los sacó y les dijo: “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?”. Ellos le respondieron: “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa”. Y le hablaron a él y a todos los que estaban en su casa la palabra del Señor.”

 

La palabra “Kurion” (Kurius), traducida como “Señor” en el Señor Jesús (Ton Curion Jesus τὸν κύριον Ἰησοῦν), es una traducción de la palabra hebrea “Adonai”, que se traduce como “el Señor” en la Biblia en español. Y la palabra hebrea “Yahweh”, que se traduce como “Jehová”, se traduce como “El SEÑOR”. La palabra “Jehová” en español significa “Dios santo”. «Ton kyrión Jesús» (τὸν κύριον Ἰησοῦν) se traduce también como Jehová Jesús. Significa creer en Jehová Jesús. Significa que el nombre de Jehová es Jesús. La identidad del único Dios es Jehová, y el nombre de Jehová se convierte en Jesús. «Bautizar y sanar en el nombre de Jehová, Jesús» significa lo que Jehová hace.

Mateo 1:21-23 “Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel”, que significa “Dios con nosotros”.

Jesús, quien es la esencia misma de Dios, quiso ser llamado Hijo de Dios en el nombre de Jehová. Esto se debe a que Cristo fue predestinado antes de la creación del mundo, y reveló el nombre de Jehová como Hijo de Dios, y murió en la cruz por la salvación del mundo.

Los miembros de la iglesia llaman a Jesús Hijo de Dios. Dios Padre quería que Jesús, quien tenía el poder de su nombre, fuera su Hijo. Si Jesús se convirtiera en Dios, sería como resultado de haberse apuñalado a sí mismo. La muerte de Jesús fue la justicia de Dios que juzgó el pecado. Si los creyentes llaman a Jesús Dios, están obstaculizando la justicia de Dios. La voluntad de Dios es salvar a los pecadores por medio de su Hijo, no demostrar que Jesús es Dios.

Dios predestinó a Cristo antes de la creación del mundo y, según el plan, murió en la cruz, resucitó, ascendió al cielo y regresó a los corazones de los santos. Para los santos, el regreso de Jesús ya ocurrió. Sin embargo, al fin del mundo, Jesús regresará al mundo para juzgar a los incrédulos. Y cuando llegue el fin del mundo, Jesús regresará al lugar de Dios.

Los miembros de la iglesia confunden la identidad de Dios al afirmar que Dios es uno y, al mismo tiempo, que Dios es una Trinidad.

Dios envía al Espíritu de Dios, y es el Hijo de Dios quien desempeña el papel de Cristo. Dios toma la forma de un ser humano y muere en la cruz. No es porque Dios carezca de poder, sino porque llama a los pecadores que se han alejado de Dios a arrepentirse y regresar. En Juan 14:9-10, Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras».

 

(3) La revelación de Dios

Cuando Dios se revela al mundo, lo hace mediante la revelación general y la revelación especial.

Respecto a la publicación general, Romanos 1:20: «Porque desde la creación del mundo, sus cualidades invisibles, es decir, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas creadas, de modo que no tienen excusa».

La Biblia dice que el eterno poder y la divinidad de Dios se hacen claramente visibles y conocidos, y que Dios se entiende por medio de las cosas creadas, y que no hay excusa para negar este hecho. Con estos contenidos bíblicos en mente, la revelación general puede considerarse la revelación de Dios que prueba su existencia, sabiduría, poder y trascendencia a todas las personas, en todo momento y lugar.

La revelación especial es el método por el cual Dios elige revelarse mediante milagros. La revelación especial se revela mediante sueños, visiones, etc., y en tales casos, a través de profetas (ángeles o profetas). Y se revela a través de la palabra escrita de Dios, etc. Lo más importante para revelar a Dios es la palabra del Ho Logos, que es una forma de revelación especial. Por lo tanto, la palabra de Dios es viva y eficaz.

Hebreos 4:12: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón». La forma suprema de revelación especial es Jesucristo. Dios se hizo hombre. Juan 1:14: «Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros. Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad».

 

5. Jesucristo

 

(1) La Revelación de Cristo

(Gálatas 1:11-12) «Pero quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio predicado por mí no es según hombre; pues no lo recibí ni me lo enseñaron de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo».

 

El evangelio es la revelación de Cristo, no la voluntad del hombre. El evangelio no es un evangelio diferente que se ha traído en secreto a quienes tienen verdadera libertad en Cristo, sino un evangelio que Cristo reveló directamente. Un evangelio diferente es seguir las palabras de los legalistas. Al final, incluso si los creyentes dicen creer en Jesús, si siguen la ley, estarán en un estado en el que no podrán evitar ser maldecidos. Quienes están en Jesucristo reciben la vida de resurrección, pero quienes están bajo la ley serán maldecidos. Gálatas 1:8 dice: «Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, predica un evangelio diferente del que les hemos predicado, sea anatema».

 

Gálatas 3:23: «Antes de que viniera la fe, estábamos bajo custodia de la ley, hasta que la fe fuera revelada. De modo que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe».

 

El «tiempo de la fe para ser revelada» se refiere al momento en que los creyentes se dan cuenta, a través de la ley, de que no pueden alcanzar la justicia por sí mismos y que no pueden alcanzar la salvación a menos que estén unidos a Cristo. Estar unido a Cristo significa entrar en la fe de Cristo. Entrar en la fe de Cristo, no en mi fe, se convierte en quien entra en Cristo. La fe de Cristo es la fe que murió en la cruz para redimir a la humanidad y que Dios resucita. Por lo tanto, quienes están unidos a Cristo entran en esta fe. Es la fe en que Cristo viene al cielo.

El evangelio de la revelación de Cristo se explica en Gálatas 1:1 como «Pablo, apóstol, no de hombres ni por medio de hombres, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre, quien lo resucitó de entre los muertos».

Así pues, la Biblia afirma claramente que este evangelio proviene de Jesucristo y de Dios el Padre, quien lo resucitó de entre los muertos. Por eso se enfatiza nuevamente en Gálatas 1:12: «Porque no lo recibí de hombre alguno, ni lo aprendí yo mismo, sino por revelación de Jesucristo».

La palabra revelación es apocalipsis en griego, y proviene del verbo apocalito. Por lo tanto, apocalipsis significa destapar, revelar algo oculto. Revelación es cuando algo se revela quitando la cubierta que está oculta.

Cuando Jesús explicó los secretos del reino de los cielos mediante la parábola del sembrador, los discípulos le preguntaron por qué hablaba en parábolas. En Mateo 13:11, «Él respondió y les dijo: ‘Porque a ustedes se les ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha dado’». Esta es una revelación dada a los discípulos.

En Mateo 13:34-35, «Jesús habló todas estas cosas a las multitudes en parábolas; sin parábolas no les hablaba, para que se cumpliera lo dicho por el profeta: ‘Abriré mi boca en parábolas; declararé cosas ocultas desde la fundación del mundo’». La revelación es «la revelación de secretos ocultos». Los discípulos llegaron a conocer los secretos del reino de los cielos.

Cuando un creyente lee el Antiguo Testamento, si no encuentra a Cristo en la ley, el velo queda cubierto. Cuando un creyente lee el Antiguo Testamento, quienes encuentran a Cristo en la ley reciben el don de la fe del cielo, y el velo se levanta. Por lo tanto, los santos se convierten en quienes reciben revelación.

No es simplemente una fórmula matemática que un creyente crea en Jesús y sea salvo, sino que el mundo material fue creado a partir del reino de Dios, y los espíritus que cometieron pecados en el reino de Dios vinieron a este mundo, y los espíritus se convirtieron en humanos del polvo (el primer hombre, Adán), y a través de ese hombre, Eva (los espíritus que cometieron pecados) fue separada, y a través de los dos, nacieron los humanos, y a través del postrer Adán (Cristo), se despojaron del polvo (muere el viejo hombre) y se vistieron del tabernáculo celestial (el cuerpo del espíritu). A través de todo este proceso, los santos comprenden por qué Cristo vino a este mundo y murió expiatoriamente. Todos los secretos están contenidos en el Antiguo Testamento, y comprenderlos es la revelación de Cristo.

 

(2) La virgen queda embarazada por obra del Espíritu Santo

Mateo 1:21-23: «Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel», que significa «Dios con nosotros».

Una virgen nunca puede dar a luz. Es decir, la Biblia dice que Jesús es hijo de una virgen para demostrar que nació de Dios, no de un hombre. Dicho de otro modo, el Israel espiritual renacido concibió y fue llamado Hijo de Dios, y su nombre fue Jesús. De igual manera, esto se aplica a los santos. Los santos renacieron espiritualmente y se convirtieron en hijos de Dios, y su nombre es Jesús. Cuando el templo entra en los corazones de los santos, solo el nombre Jesús existe en ese templo.

Emanuel significa Jesucristo, que está con Dios. Y cuando el creyente recibe el bautismo del Espíritu Santo en Jesucristo, se establece un nuevo templo en su alma, y ​​Jesucristo regresa, entra en el templo y mora allí; el creyente también se convierte en Emmanuel. No es que el creyente se convierta en Emmanuel por creer en Jesús, sino que se convierte en Emmanuel al nacer de nuevo del agua y del Espíritu Santo.

Esto no es algo que se pueda creer con los ojos de la carne ni con la experiencia humana. Sin embargo, si el único Dios, quien no tiene imposibilidades, lo hace, todo se cumplirá. Cuando los santos creen en este hecho, pueden entrar no en las leyes del mundo, sino en la ley del Espíritu Santo. Quienes están en la ley del Espíritu Santo recibirán la vida de resurrección de entre los muertos. La vida de resurrección no es el concepto de un cuerpo muerto que vuelve a la vida, sino el espíritu que estaba aprisionado en el cuerpo que vuelve a la vida en un cuerpo misterioso de vida eterna.

 

1 Corintios 15:43-44: «Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder; se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y también hay cuerpo espiritual».

 

(3) El hombre

En Colosenses 1:15: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación». Hombre significa Cristo. Él es el primer hombre, Adán, y el último hombre, Adán.

Romanos 5:14: «Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir». Jesús es el último Adán y figura del primer hombre. Una figura es una copia, lo que significa que está encarcelada. ¿Qué es lo mismo? Significa Cristo.

Cristo es quien tiene la imagen de Dios. El hombre que nació antes de toda creación es el primer hombre. Por lo tanto, significa que él (Jesucristo) es el primer hombre y el último hombre. La función de Jesús es destruir el cuerpo de pecado creado por el primer hombre y transmitir el cuerpo de vida de resurrección al último hombre. Esta es la función de Cristo. El primer hombre dio el cuerpo de pecado a Adán y Eva, pero el último hombre, Jesús, resucitó y dio el cuerpo de resurrección al hombre y a la mujer. 1 Corintios 15:45 "Así está escrito: 'El primer hombre, Adán, se convirtió en ser viviente'; el postrer Adán, en espíritu vivificante." Un ser viviente es vida. Al primer hombre se le dio una vida limitada, pero al postrer se le da un cuerpo eterno.

(4) Muerte por expiación

Juan 11:50 "Ni entendéis que os conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación." Que un hombre muera por el pueblo significa expiación. En otras palabras, es redención. Redención significa comprar un esclavo con dinero. Las personas son esclavas de Satanás, pero Dios las compra con la sangre de Jesús.

La palabra redención significa cubrir (kapar). Es proteger del juicio de Dios. Por lo tanto, no hay perdón de pecados sin redención. Aquel a quien Dios compra con sangre es aquel que se arrepiente y se arrepiente, y Dios compra al pecador enviando a su Hijo a morir en su lugar. Es una gracia asombrosa. Dios paga el precio de la muerte de su Hijo solo a quienes se arrepienten. El amor de Dios se da a quienes se arrepienten. Por lo tanto, se convierten en parte de Dios.

La manera de liberarse de la esclavitud del pecado es ser sepultados en unión con Jesucristo. Romanos 6:6-7 dice: «Porque sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado fuese destruido, a fin de que no sirviéramos más a la esclavitud del pecado. Porque el que murió, ha sido liberado del pecado».

Solo cuando un pecador muere por el pecado se puede aplicar la redención. La muerte es la muerte del cuerpo físico, y aunque Jesucristo hizo la expiación, la muerte de Jesús es la muerte del pecador. Quienes se arrepienten deben recordar a Jesús colgado en la cruz y encontrar sus propios pecados en su cadáver.

Romanos 6:8-11: “Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él. Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no puede morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. Porque en cuanto murió, murió al pecado de una vez por todas; pero en cuanto vive, vive para Dios. Así también ustedes, considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús”.

Estar vivo significa ser alguien que ha recibido la vida de resurrección. No significa que el cuerpo morirá y resucitará, sino que se ha recibido la vida espiritual del cielo.

 

(5) Resurrección

1 Corintios 15:20: “Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos; primicias de los que durmieron es hecho”. En 15:13-10, dice: “Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; entonces su fe es vana; aún están en sus pecados”. Si los creyentes no tienen fe en la resurrección, no son nada. La mayoría de los creyentes de la iglesia sí la tienen.

Sin embargo, vemos que existen muchas diferencias entre ellos en su creencia en la resurrección. Creen en la resurrección del pasado, presente y futuro. En este sentido, si consideramos el significado de la resurrección en la que creen según el tiempo verbal,

Primero, la resurrección es un evento que ocurrió hace 2000 años, y Jesús fue crucificado por nuestros pecados y resucitó después de 3 días. «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron». Las palabras «convertirse en primicias» significan que la resurrección de Cristo no fue un evento que terminó en el pasado, sino que nos mostró como ejemplo que todos los que creen en él resucitarán y vivirán para siempre. Esto es algo en lo que todos los cristianos creen.

Segundo, la resurrección que ocurrió en el pasado sigue ocurriendo entre nosotros hoy. Esta resurrección presente es la resurrección en la que cada creyente renace espiritualmente. La resurrección presente es la resurrección del espíritu que estuvo muerto en el pecado en el pasado, y el viejo hombre muere y es creado como un nuevo hombre. Es convertirse en una nueva creación. 2 Corintios 5:17 dice: «De modo que si alguno está en Cristo, es una nueva creación; lo viejo pasó; he aquí todas son hechas nuevas».

La nueva creación es una creación que posee un cuerpo espiritual de vida celestial. La nueva creación no es el cuerpo anterior, sino un cuerpo diferente. Aunque es un cuerpo visible, hace imposible comprender el otro cuerpo. Para obtener la vida de resurrección, el cuerpo carnal (viejo hombre) primero debe morir con Jesús. El santo muere al pecado, muere al mundo y nace de nuevo a una nueva vida en Cristo, la primicia de la resurrección.

Sin embargo, muchos creyentes creen en el renacimiento presente, pero piensan que la resurrección ocurrirá en el futuro. Los creyentes dicen: «Si vives por fe y mueres, irás al cielo y resucitarás en perfecta forma en el último día, y si Jesús viene antes de que mueras, tu alma será transformada en una nueva creación». Creen en la resurrección, pero no es una resurrección presente.

En tercer lugar, la resurrección futura es la resurrección del cuerpo con la segunda venida de Jesús. Según los creyentes, incluso después de que el alma de un creyente sea salva y se convierta en una nueva creación, el cuerpo morirá cuando llegue el momento, pero el cuerpo muerto resucitará cuando Jesús regrese. En Juan 5, dice: «Viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hayan hecho el bien saldrán a resurrección de vida».

En Juan 11, dice: «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente». Quienes creen en la resurrección de Jesús resucitarán en el presente, al igual que Jesús. Se dice que «el hecho de que Jesús resucitó» también significa que resucitará a los santos.

Renacimiento, nueva creación, hombre nuevo, vida de resurrección son términos similares, pero los creyentes los interpretan de forma diferente. Por lo tanto, aunque creen en la resurrección, es una creencia vaga en el futuro después de la muerte. Experimentan la resurrección ahora, pero significa que se confirmará en el futuro. Todo esto se debe a que observan sus propios cuerpos y creen que todo se confirmará después de la muerte. (6) Segunda Venida

En Hechos 1:11, dijo: «Hombres galileos, ¿por qué están mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de entre ustedes al cielo, vendrá de la misma manera que lo han visto subir al cielo».

Jesús murió en la cruz, resucitó y permaneció en esta tierra durante cuarenta días. Luego, Jesús les dijo a sus discípulos que vendría otra vez y les pidió que fueran sus testigos hasta los confines de la tierra. Después de decir esto, Jesús ascendió al cielo delante de sus discípulos. Sin embargo, debemos comprender que la escena que vieron sus discípulos no era un concepto del espacio celestial, sino algo que sucedió en sus corazones.

Y en Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos. ¿Es diferente el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés de la segunda venida de Jesús? No son eventos diferentes, sino el mismo. Jesús, quien resucitó y ascendió, entra en los corazones de los discípulos por el poder del Espíritu Santo, y también entra en los corazones de los santos hoy.

Por lo tanto, la segunda venida de Cristo es Jesús viniendo a los corazones de los santos que creen que murieron en la cruz con Jesús y resucitaron con Cristo. Por lo tanto, Jesús se convierte en su maestro. Por supuesto, la segunda venida de Cristo no ha ocurrido para los creyentes (otras personas) que no creen en ella. La segunda venida de Cristo no es para los santos como juez, sino como consolador que puede ayudarlos a evitar dificultades en la difusión del evangelio en el mundo.

Por supuesto, en el último día, Jesús vendrá como juez para aquellos que no son santos. Este es el Juicio del Gran Trono Blanco. Los creyentes de la iglesia que esperan la segunda venida de Jesús deben comprender que la segunda venida que desean no ha sucedido. Los creyentes que dicen estar esperando la segunda venida son los mismos que esperan el Juicio del Gran Trono Blanco. Por lo tanto, los creyentes que esperan la segunda venida siguen estando bajo la ley.

Cuando la segunda venida de Cristo se realiza en los corazones de los santos, estos se convierten en el reino de Dios (el cielo). Por eso se asemeja a una fiesta de bodas celestial. El novio, Cristo, y la novia, los santos, se encuentran y se hacen uno. Los santos deben dar los frutos del cielo y sembrar de nuevo las semillas de la resurrección. Por lo tanto, deben seguir dando los frutos de la resurrección.

 

6. El Espíritu Santo

 

(1) El Espíritu de Dios

Romanos 8:9 Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo.

La mayoría de los feligreses conocen al Espíritu Santo como "el Espíritu Santo es Dios". Piensan en el Espíritu Santo como uno de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Sin embargo, explican que Dios es uno. Esto es realmente difícil de entender. La razón es que creen en la Trinidad, que es una doctrina. La palabra Trinidad se ha convertido en un nombre propio.

Según la Biblia, hay Dios y ángeles en el reino de Dios. Este estado se llama estado de reposo. Sin embargo, hay una historia de un ángel que cometió un crimen contra Dios. Por eso se quebró el resto del cielo. Dios creó el mundo y a las personas para confinarlos en el mundo material. Sin embargo, un día, al final de los tiempos, el mundo material desaparecerá de nuevo y llegará el día en que el reino original de Dios será restaurado.

Dios quiere que las personas enviadas al mundo se arrepientan y regresen al reino de Dios, y escogió profetas entre el pueblo para darles un pacto, enviarles la luz del Espíritu Santo y hacerles reconocer sus pecados. El Espíritu Santo es como la luz de vida que Dios envía cuando los pecadores se arrepienten y se vuelven a Dios. El Espíritu Santo es la luz de vida y puede llamarse «la gracia de Dios que revive el espíritu muerto». Dado que el Espíritu Santo proviene de Dios, es uno con el Padre, pero llamarlo Dios confunde al único Dios. Para ser precisos, debería llamarse el Espíritu de Dios.

En el Antiguo Testamento, se expresa principalmente como el Espíritu de Dios. En el Nuevo Testamento, el Espíritu de Dios también se expresa como el Espíritu de Jesús o el Espíritu de Cristo. Hechos 16:6-7 «Pasaron por la región de Frigia y Galacia, pues el Espíritu Santo les había prohibido predicar la palabra en Asia. Al llegar a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió».

Pablo, junto con Timoteo, intentó predicar el evangelio en Asia, pero el Espíritu de Jesús se lo impidió. El Espíritu de Jesús significa el Espíritu Santo. Cuando Dios Padre envía el Espíritu Santo a Jesús, Jesús envía el Espíritu Santo a sus discípulos.

Juan 14:26 «Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho». El Consolador es el Espíritu Santo en Jesús. Por lo tanto, aunque el Espíritu Santo es la luz de vida enviada por Dios, se refiere a Jesucristo. Dado que lleva el nombre de Jesús, en última instancia significa Jesús.

La doctrina de la Trinidad implica que Dios es uno, pero en realidad hay tres Dioses. El Espíritu Santo proviene del Padre, pero Jesús lo recibió del Padre y lo envió a sus discípulos en el nombre de Jesús. La falsa doctrina actual afirma que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, pero que el Hijo y el Espíritu Santo provienen del Padre, por lo que se puede decir que son de la misma sustancia que Dios, pero no se les puede llamar Dios. El Hijo es el Hijo de Dios, y el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios.

La afirmación de que el Espíritu de Jesús bloqueó significa que Jesús bloqueó. Jesús se convirtió en ho logos y habló al corazón de los discípulos. Si no entiendes el templo en tu corazón, es difícil. Cristo es la imagen de Dios, lo cual significa el templo en tu corazón. Los discípulos destruyeron el antiguo templo en sus corazones y recibieron uno nuevo, así que Jesús regresó y entró en ese templo. Por eso hablan con Jesús en el templo. Los discípulos escuchan la voz de Jesús y actúan conforme a lo que Él dice. Las señales y prodigios de los discípulos también se deben a que Jesús hace esto por el poder del Espíritu Santo.

 

(2) El poder de Dios

Juan 20:21-22 "Jesús les dijo de nuevo: 'La paz sea con ustedes. Como el Padre me envió, así también yo los envío'. Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: 'Reciban el Espíritu Santo'".

El Espíritu Santo da nueva vida a los creyentes. Cuando el Padre envía la luz del Espíritu Santo a Jesucristo, Jesús envía la luz de la vida de resurrección a sus discípulos mediante el bautismo del Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu Santo otorga a quienes murieron con Jesús la nueva vida de resurrección. La vida de resurrección proviene del poder del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo también se revela como el bautismo de fuego para juicio. Mateo 3:11-12: «Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego. Tiene en su mano el aventador, y limpiará su era, juntando el trigo en el granero y quemando la paja en fuego inextinguible».

 

No muchos creyentes conocen el bautismo de fuego. Está relacionado con el pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo. De hecho, si no conocen la blasfemia contra el Espíritu Santo, ¿cómo podrían conocer el bautismo de fuego? Lucas 12:49-50 “¡Fuego vine a traer a la tierra, y cómo quisiera que ya estuviera encendido! Pero tengo que ser bautizado, ¡y cómo me angustio hasta que se cumpla!”

Fuego significa bautismo por fuego, y el bautismo que Jesús recibió fue el bautismo del Espíritu Santo, que significa resurrección. La muerte de Jesús en la cruz fue una muerte para expiar todos los pecados del mundo. Ya sea que el creyente tenga pecado original o pecado mundano, si entra en Cristo, todos son perdonados. La Biblia describe la muerte en la cruz como bautismo por agua y bautismo por fuego.

El bautismo de fuego es para quienes vivieron en Sodoma y Gomorra y habrían sido quemados vivos por el fuego que descendía del cielo. Quienes han recibido el bautismo de fuego también confiesan que murieron en la cruz con Jesús. Esta no es una ceremonia formal, sino algo que se graba en el corazón.

La historia de Sodoma y Gomorra se cita ampliamente como un tema de adulterio. Se refiere al adulterio espiritual más que al adulterio físico. El adulterio espiritual significa creer en Dios, pero también seguir ídolos. En términos actuales, se refiere a los creyentes que creen en Jesús, pero también siguen la fe supersticiosa, el legalismo y el gnosticismo. Estos son ejemplos típicos de adulterio espiritual. Dios aborrece profundamente el adulterio espiritual.

Si no estás en Jesús, no puedes ser salvo. Bíblicamente, esto es un resultado natural, ya que los pecadores no pueden entrar en el reino de Dios. Pero ¿qué sucede si crees en Jesús, pero no crees sus palabras?

Esto es blasfemia contra el Espíritu Santo y adulterio espiritual. El bautismo de fuego es un juicio dado a quienes dicen creer en Jesús. Quienes se dan cuenta y se arrepienten son considerados por Dios como bautizados por fuego, y quienes no se dan cuenta y continúan blasfemando contra el Espíritu Santo recibirán juicio por bautismo de fuego en el futuro.

 

7. El Hombre

(1) El primer hombre, Adán

1 Corintios 15:45 "Así está escrito: 'El primer hombre, Adán, fue hecho ser viviente, el postrer Adán, espíritu vivificante'."

1 Corintios 15:46 Pero el hombre espiritual (pneumatikon) no es primero, sino el hombre natural (psyche), y después el hombre espiritual (pneumatikon).

Psyche es vida. El hombre es un ser compuesto de polvo (cuerpo) y espíritu, y cuando estos dos se combinan, se convierten en un ser viviente. Génesis 2:7: «Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (nephesh hai)».

Nephesh Hai significa ser viviente. Significa vida limitada. El primer hombre, Adán, es quien tiene la imagen de Dios (Cristo). Además, la Biblia expresa que el primer hombre fue creado en el mundo para dar el cuerpo de pecado a los ángeles que pecaron.

El hecho de que el primer hombre, Adán, quien fue creado en el mundo, fuera trasladado al Jardín del Edén demuestra que era el dueño del Jardín del Edén. En otras palabras, significa que el primer hombre, Adán, es Cristo. Colosenses 1:15 dice: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación». Y en Génesis 2:21-22, "Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar; y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, formó una mujer y la trajo al hombre". El hecho de que el primer hombre, Adán, durmiera significa que murió físicamente y simboliza su regreso a la posición de Cristo.

El primer hombre, Adán, y el Adán masculino son seres diferentes. El primer hombre simboliza a Cristo, y el Adán masculino simboliza a las personas con el espíritu del ángel caído. La división en hombre y mujer simboliza la cabeza y el cuerpo de Cristo. El hombre es la cabeza de Cristo, y la mujer es quien pertenece a Cristo, y deben ser uno con el otro.

El primer hombre desapareció, y aparecieron el hombre Adán y la mujer Eva. Esto presagia la nueva creación en Cristo. La nueva creación se realiza a través de la costilla de Adán. Aparece la criatura pecadora llamada hombre.

El hombre Adán y la mujer Eva perdieron la imagen de Dios debido al pecado. Por lo tanto, Dios les abrió el camino para restaurar la imagen de Dios mediante el sacrificio. Cuando se dice que Adán vivió 930 años, se calcula a partir del tiempo del hombre Adán. Esto se debe a que el primer hombre, Adán, no era el hombre Adán.

 

(2) Imagen de Dios

Colosenses 1:15: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación». Si se traduce la Biblia griega, se convierte en: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación». El primer hombre es un símbolo del último Adán.

La imagen de Dios significa el templo. Génesis 1:26-27: «Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra». Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó.»

La imagen de Dios se refiere a Cristo según Colosenses 1:15. Jesucristo se describió a sí mismo como un templo. El cuerpo que tuvo que morir en la cruz era el antiguo templo, y el cuerpo resucitado era el nuevo templo celestial. Juan 2:19-21 Jesús respondió y les dijo: «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos entonces dijeron: «Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?». Pero Jesús se refería al templo de su cuerpo.

Dios primero colocó el reino de Dios en este mundo como un templo en el corazón (a imagen de Dios), pero después de crear al hombre y a la mujer, se convirtió en el antiguo templo sin Dios. Esta parábola es la de la viña y el labrador. A través del templo, la gente debería buscar a Dios y clamar, pero nadie lo buscó. Así que Dios estableció un santuario visible para adorar a Dios. Dios hizo que el pueblo se diera cuenta de su pecado. Ese santuario se convirtió en un templo, pero el templo de piedra no albergaba a Dios y se degeneró en un lugar de codicia humana.

Hoy en día, los creyentes hablan a menudo de restaurar la imagen de Dios. Creen que «originalmente, el hombre tenía la imagen de Dios, pero cuando Adán pecó, la imagen de Dios desapareció». Por lo tanto, los creyentes se centran en el tipo de vida que deben vivir para restaurar la imagen de Dios. Dios les está haciendo saber a los hombres, a través de su imagen, que tienen el deseo de ser como Dios. Se construye un templo en el alma, pero Dios no está en ese templo, y ellos están sentados allí como un ídolo.

 

¿En qué se diferencia la imagen de Dios de la imagen del yo? La imagen de Dios es Dios en el templo del alma, pero la imagen del yo es el deseo de ser como Dios (el yo carnal) sentado en ese templo. Todas las personas, excepto el primer hombre y Jesucristo, nacen con la imagen del yo. La imagen del yo se expresa como el viejo hombre. La mayoría de los miembros de la iglesia interpretan la imagen de Dios como un carácter santo, etc. Por lo tanto, los creyentes creen que los hombres originalmente tenían la imagen de Dios, pero esta se perdió debido a la caída, y ahora puede ser restaurada. Sin embargo, la imagen de Dios no es algo que se pueda obtener con esfuerzo. Sin embargo, los creyentes hoy se esfuerzan por restaurar la imagen de Dios. Si dicen: "Los hombres originalmente tenían la imagen de Dios, pero debido a Adán, la olvidaron, así que restauremos la imagen de Dios", esto es gnosticismo.

Por lo tanto, para restaurar la imagen de Dios, cuando los creyentes creen que su viejo yo murió con Jesús, quien murió en la cruz, y resucitó con él, se restaura la imagen de Dios. La imagen de Dios también puede decirse que es el reino de Dios en el alma. Cuando Jesucristo está presente en el templo, en el alma, esta se convierte en la imagen de Dios.

 

(3) El cuerpo de pecado

Romanos 6:6: "Porque sabemos que nuestro viejo yo fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado fuese destruido, a fin de que no sirviéramos más a la esclavitud del pecado".

El cuerpo de pecado provino del primer hombre. El cuerpo de pecado es diferente del pecado. El pecado es un pecado que todos cometieron en el reino de Dios, y el pecado cometido en el reino de los cielos entró en el cuerpo de pecado tan pronto como nacieron. El cuerpo de pecado comenzó con el primer hombre, Adán. El cuerpo de pecado también se expresa como un cuerpo de carne. 1 Corintios 15:44: “Se siembra cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, también hay cuerpo espiritual”.

El cuerpo de pecado es como un recipiente que contiene pecado. La Biblia lo expresa como el viejo hombre, y el viejo hombre es el cuerpo de pecado, y también significa el yo carnal. Jesús dijo que nos negáramos a nosotros mismos, y ese yo se refiere al yo carnal. Cristo, el postrer Adán, nació para morir al cuerpo de pecado.

Cuando Jesús murió en la cruz, las palabras “Consumado es” significaron que Jesús había eliminado por completo el cuerpo de pecado. Juan 19:30: “Cuando Jesús tomó el vinagre, dijo: ‘Consumado es’. Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu”. Así que la Biblia expresa que quienes murieron con Jesús murieron al cuerpo de pecado.

 

(4) Pecado original y pecado mundano

El pecado es el deseo de ser como Dios, y quebrantar los mandamientos de Dios es el resultado del pecado, y el resultado del pecado es la muerte. Quienes creen que quebrantar los mandamientos es pecado no comprenden la muerte espiritual. El pecado no comenzó en el mundo, sino en el reino de Dios. Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Un hombre es el primer hombre, Adán. El primer hombre, Adán, es el pasaje por el que el pecado entró en el mundo. En otras palabras, la palabra pasaje significa el cuerpo por el que pasa el pecado. Por lo tanto, el cuerpo del pecado es el pasaje por el que pasa el pecado.

Entre los pastores de iglesias, algunos dicen que no creer en Jesús es pecado. ¿Significa eso que desconocer a Jesús no es pecado? Incluso si una persona no cree en Jesús, ya es pecadora de nacimiento. Por lo tanto, quienes dicen que no creer en Jesús es pecado desconocen el significado del pecado. Juan 16:7-9 «Pero yo les digo la verdad: les conviene que yo me vaya. Si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, les enviaré. Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí».

Jesús habló de la muerte y resurrección en la cruz, pero los discípulos estaban llenos de preocupación. No entendían por qué Jesús tenía que morir en la cruz. Jesús incluso les dijo que moriría y resucitaría, prepararía una morada (el reino de Dios en el alma) y vendría por ellos. Todo esto es una historia sobre personas encarceladas en el mundo por sus pecados en el reino de Dios, predestinando a Cristo, etc. Jesús les dijo esto a los discípulos, pero ellos seguían sin entender.

Cuando Jesús habló de la muerte y resurrección en la cruz, los discípulos estaban llenos de preocupación. No entendían por qué Jesús tenía que morir en la cruz. Jesús incluso les dijo que moriría y resucitaría, prepararía una morada (el reino de Dios en el alma) y vendría por ellos. Todo esto es una historia sobre hombres encarcelados en el mundo por sus pecados en el reino de Dios, la predestinación de Cristo, etc. Jesús les dijo esto a los discípulos, pero ellos seguían sin entender.

Jesús explicó el pecado que ocurrió antes de la creación del mundo, pero los discípulos no lo entendieron. Así que Jesús dijo que les enseñaría por medio del Espíritu Santo, y aunque hoy les enseña por medio del Espíritu Santo, los creyentes no creen plenamente en las palabras de Jesús. Esto también se llama blasfemia contra el Espíritu Santo.

Sin embargo, aunque la Biblia dice que los pecadores son perdonados por la sangre de Jesús, todavía hay quienes creen que deben ser perdonados por sus pecados presentes o futuros. Están blasfemando contra el Espíritu Santo. La blasfemia contra el Espíritu Santo se aplica a los creyentes que dicen creer en Jesús, pero no creen que sus pecados presentes y futuros sean perdonados. Afirman que solo son perdonados sus pecados pasados.

Romanos 8:1-2: «Por lo tanto, ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús los ha librado de la ley del pecado y de la muerte».

Romanos 6:7 dice que los muertos están libres de pecado. Quienes no creen que sus pecados están completamente perdonados están bajo la ley del pecado y de la muerte. Son aquellos cuyo viejo ser, el cuerpo de pecado, no murió con Jesús. Simplemente creen que la sangre de Jesús ha perdonado sus pecados. Sin embargo, como su cuerpo de pecado no muere, los pecados del mundo continúan acumulándose sobre su cuerpo de pecado. Creen que deben arrepentirse todos los días. Quienes están bajo la ley serán juzgados por Dios si quebrantan incluso una de las 613 leyes.

 

8. Llamado y Elección

(1) Llamado

El llamado significa que Dios nos recuerda mediante la palabra de la Biblia (revelación) que originalmente somos su pueblo. En el reino de Dios, el espíritu del ángel que cometió un crimen quedó aprisionado en el cuerpo y se hizo hombre, pero la Biblia nos hace comprender que el hombre es originalmente el pueblo de Dios. Esto es el llamado.

Si comparamos el llamado con el mundo, el Éxodo es similar. Es la historia de Dios salvando a su pueblo a través del clamor de los israelitas atrapados en Egipto. Originalmente eran el pueblo de Dios, pero se convirtieron en esclavos en Egipto. Originalmente eran ángeles del reino de Dios, pero se convirtieron en hombres que vivían en el mundo. Cuando las personas buscan a Dios, Dios se acerca a ellas. Así, las personas llegan a creer en Dios. Este es el significado del llamado.

Se puede decir que las personas que salieron de Egipto y cruzaron el Mar Rojo fueron llamadas. Se estima que eran unos dos millones. Sin embargo, solo dos hombres tuvieron la fe para entrar en Canaán. Excluyendo a los niños menores de 19 años en el momento del Éxodo y a los que nacieron tras vivir 40 años en el desierto, solo quedaron Josué y Caleb. El resto murió tras vagar por el desierto durante 40 años. Mateo 22:14: «Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos». Josué y Caleb son una mezcla de selección especial y selección general. Josué simboliza a Jesús, y Caleb simboliza a los gentiles.

En la historia de los 300 guerreros de Gedeón, este convocó a 32.000 hombres. Dios dijo: «Si ganan ahora, dirán que ganaron por su propia fuerza. Así que, quien tenga miedo, que regrese». Dios prometió estar con Gedeón. 22.000 hombres regresaron. Quienes regresaron abandonaron la victoria del Señor. El Señor dijo: «Esta vez, elegiré después de ver cómo beben agua».

Dios eligió a quienes no inclinaron la cabeza para beber, sino que tomaron el agua con las manos y fueron a la batalla. Por eso eligió a 300 personas. Las 9.700 personas estaban preocupadas por beber agua. Por eso Dios las excluyó. Las 300 personas elegidas son las que ganaron. Se puede decir que fueron especialmente elegidas.

En Mateo 22:14, «Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos». Esta historia proviene de la parábola del reino de los cielos. El reino de los cielos es como un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Este es el contenido del Libro del Apocalipsis. Cuando el rey Wan envió a sus siervos a invitar al banquete de bodas de su hijo, estos no quisieron asistir. En Mateo 22:4, dice: «Luego envió a otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: ‘He preparado una cena; mis bueyes y mis becerros cebados ya están sacrificados, y todo está listo. Vengan a la fiesta de bodas’». Dios sacrificó a su propio hijo como sacrificio de bodas mediante su muerte en la cruz. Preparó comida para que la humanidad comiera en la cruz. Pero aun así, no vinieron.

En Mateo 22:5-6, dice: «Pero ellos no le hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a sus negocios; los demás se apoderaron de sus siervos, los maltrataron y los mataron». Así se veía todo el pueblo.

En Mateo 22:7, «El rey se enfureció, envió a sus ejércitos y destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad». Esta es la historia del Apocalipsis. Cada vez que el Cordero abre el sello, ocurren desastres en esta tierra. El personaje principal del Apocalipsis es Jesús. Revela que Jesús es el Rey de reyes.

En Mateo 22:8-10, «Entonces dijo a sus siervos: “El banquete de bodas está preparado, pero los invitados no eran dignos. Vayan a los caminos e inviten a la boda a todos los que encuentren”. Así que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, tanto buenos como malos. Y la boda se llenó de invitados». Volvieron a llamar, sin distinguir entre buenos y malos.

Mateo 22:11-13 dice: «Cuando el rey entró para ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía vestido de boda. Le dijo: “Amigo, ¿cómo entraste aquí sin tener vestido de boda?”». Pero el hombre permaneció callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: «Átenlo de pies y manos y échenlo afuera, a la oscuridad. Allí será el llanto y el crujir de dientes». Quienes no visten el manto de bodas creen que se salvarán con solo creer en Jesús. Esta creencia no es la de morir y resucitar con Jesús.

En cuanto a las «tinieblas de afuera», los creyentes dicen que los creyentes comunes se salvan con solo creer en Jesús, pero como no visten el manto, es decir, no están santificados, eventualmente irán al cielo, pero permanecerán fuera de la ciudad. Esto se debe a que creen que se salvarán una vez que salgan de Egipto. Este tipo de dicho surgió debido a la falsa doctrina de que se salvarán con solo ser llamados.

 

(2) La Elección de Dios

1 Tesalonicenses 1:4-7 Porque sabemos, hermanos amados por Dios, que él los eligió, pues nuestro evangelio les llegó no solo en palabras, sino también en poder, en el Espíritu Santo y con plena confianza, como bien saben qué clase de personas fuimos entre ustedes por amor a ustedes. Y ustedes vinieron a ser imitadores de nosotros y del Señor, pues recibieron la palabra en medio de mucha tribulación, con el gozo del Espíritu Santo. De modo que llegaron a ser ejemplos para todos los creyentes de Macedonia y Acaya.

Al escribir a la iglesia de Tesalónica, Pablo dijo: «Conociendo su elección». En 2 Pedro 1:10, la Biblia dice: «Por tanto, hermanos, procuren con más ahínco hacer firme su vocación y elección. Porque haciendo estas cosas, nunca tropezarán». La palabra «elegidos» aquí es la misma que «elegidos» en 1 Tesalonicenses.

En Tito 1:1-2, también se expresa como «elegidos». Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, para la fe y el conocimiento de la verdad que conduce a la piedad, para los escogidos de Dios, y para la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos.

Se puede decir que el apóstol Pablo era un judío llamado. Sin embargo, estaba atado por la ley y no pudo encontrar al Mesías. No creía en Jesucristo como el Mesías, y fue quien lideró el arresto y asesinato de cristianos. Sin embargo, Jesús lo eligió. ¿Por qué eligió Jesús a tal persona?

En la Biblia, la selección de Dios incluye una selección especial para establecer líderes en la proclamación del evangelio, y una selección general en la que los creyentes son elegidos según su fe, porque creen en las palabras de sus líderes. Los discípulos de Jesús pueden considerarse selecciones especiales. Cuando Jesús fue arrestado, todos los discípulos huyeron. Y Pedro negó a Jesús tres veces. Por supuesto, Judas Iscariote se suicidó, pero Jesús resucitado eligió a once discípulos y derramó el Espíritu Santo sobre ellos. La elección especial es una predestinación antes de la fundación del mundo, cuando Cristo fue predestinado. Efesios 1:4-5: «Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él, en amor, habiéndonos predestinado (dia) para ser adoptados hijos (huiodesian) por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad». Dia significa a través de, y huiodesian significa adoptar como hijos.

Pablo dijo «nosotros», y la expresión «nosotros» en Efesios 1:1 se refiere al propio Pablo, a los santos efesios y a los fieles (pistois) en Cristo Jesús. Se dividen en tres grupos, pero Pablo los llamó a todos «nosotros», lo que enfatiza que son los elegidos. Pistois (la forma básica es pistois) significa fe fiel. Pablo distingue entre los santos y aquellos con fe fiel, y aunque no sabemos quiénes son, dice que hay algunos que son especialmente elegidos. Los apóstoles y discípulos (santos) corresponderían a esto. Aquellos con fe fiel pueden ser vistos como aquellos que poseen la fe celestial según las palabras de los líderes.

La elección general son los creyentes que tienen fe celestial. Son aquellos que abandonan los pensamientos carnales y creen en lo que Dios ha prometido. Al final, los elegidos se convierten en aquellos que se niegan a sí mismos. Es imposible que un ser humano se niegue a sí mismo. Si Dios no lo permite, no puede negarse a sí mismo. Esto se debe a que el Espíritu de Dios obra en los elegidos. Quienes se niegan a sí mismos recibirán la fe dada por Dios y la recibirán con un corazón espiritual.

 

9. Salvación

 

(1) La Parábola del Hijo Pródigo

Lucas 15:11-24 “Y les dijo: ‘Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos le dijo a su padre: “Padre, dame mi parte de la herencia”. Y les repartió sus bienes. No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía, se fue a un país lejano, y allí malgastó sus riquezas viviendo perdidamente. Después de haberlo gastado todo, sobrevino una gran hambruna en ese país, y empezó a necesitar dinero. Así que fue y se unió a uno de los ciudadanos de ese país. Lo envió a sus campos a cuidar cerdos. Anhelaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie se las daba. Entonces volvió en sí y dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aquí me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: ‘Padre, he pecado contra él’. «Cielo y delante de ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como a uno de tus jornaleros». Entonces se levantó y regresó a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció de él, corrió hacia él, lo abrazó y lo besó. «Traigan el becerro cebado y mátenlo, y comamos y celebremos. Porque este mi hijo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado». Y comenzaron a celebrar.

La parábola del hijo pródigo es la historia del hijo menor que abandonó a su padre. Esta historia es similar a la parábola de la oveja perdida. En última instancia, es la historia de los ángeles que pecaron en el reino de Dios y vinieron al mundo porque tuvieron la ambiciosa idea de que podrían llegar a ser como Dios. Estas son las ovejas perdidas, y por eso Jesús vino a buscarlas.

La salvación significa salvar a los condenados a muerte. Es una historia sobre la salvación del espíritu, basada en la premisa de que todos los seres humanos que vinieron al mundo tienen espíritus atrapados en el cuerpo y están muertos. En Juan 6:63, dice: «El espíritu es el que da vida; la carne para nada sirve».

Jesús vino a buscar a la oveja perdida, arriesgando su vida. Si las ovejas se extravían sin conocer al pastor, serán atrapadas por lobos y asesinadas. La salvación es cuando las ovejas que se fueron por su propio camino regresan al pastor. Cuando las ovejas escuchan la voz del pastor, se dan la vuelta y regresan a él. Esta es la salvación.

Las ovejas representan a quienes han abandonado el reino de Dios y viven como extranjeros en el mundo. El dueño es Dios, y el pastor enviado por el dueño es Jesucristo. Cuando quienes han abandonado a Dios escuchan las palabras de Jesucristo y reconocen la voz de Dios, regresan a Dios, lo cual es la salvación.

 

(2) Quien abre la puerta del corazón para recibir la fe

Hechos 16:13-15 El sábado salimos de la ciudad, junto al río, para orar. Nos sentamos y hablamos con las mujeres que se habían reunido. Una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura de la ciudad de Tiatira, adoradora de Dios, nos escuchaba. El Señor le abrió el corazón para que prestara atención a lo que Pablo decía. Cuando ella y su familia fueron bautizadas, nos rogó, diciendo: «Si me habéis juzgado fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos». Y nos rogó.

Lidia era una mujer que servía a Dios, pero no había recibido el bautismo del Espíritu Santo. Sin embargo, el Señor abrió su corazón para seguir las palabras de Pablo. Y ella y su familia recibieron el bautismo del Espíritu Santo.

El significado de abrir el corazón es que la puerta del corazón ha estado cerrada por mucho tiempo. Apocalipsis 3:20: «He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo».

Juan 5:26-29: «Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo. Y también le ha dado autoridad para juzgar, por cuanto es el Hijo del Hombre. No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de juicio». La tumba no se refiere al lugar donde se entierran los muertos, sino al espíritu dormido que está atrapado en el cuerpo. El que oye su voz abrirá la puerta. El que abre la puerta sabe que el que llama es el dueño.

Juan 10:26-28 “Pero ustedes no creen porque no son de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen. Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.”

¿Quién oye la voz y abre la puerta? La puerta del corazón la abre quien responde cuando alguien llama. Es casi imposible abrir la puerta del corazón por uno mismo. 1 Pedro 3:18-19 “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu; en cuyo espíritu fue y predicó a los espíritus encarcelados.” La prisión se refiere a la puerta del corazón, que está aprisionado en la carne, y Jesús llama a la puerta a todas las personas del mundo en espíritu.

Pedro conecta esto con el arca de Noé. 1 Pedro 3:20: «Quienes en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho personas, fueron salvadas por agua». En otras palabras, aunque Noé predicó el arrepentimiento durante 120 años y dijo que si no se arrepentían, Dios los juzgaría con un diluvio, nadie le creyó, y solo Noé y su familia de siete fueron salvos. La Biblia nos dice que no es fácil abrir la puerta del corazón.

Incluso hoy, Jesús sigue llamando a la puerta del corazón de las personas a través de sus discípulos y santos. Les pide que resuciten de entre los muertos espirituales. Si la persona dormida abre la puerta, Jesús le dará vida de resurrección y establecerá el reino de Dios, pero no hay respuesta. ¿Cuál es la diferencia entre quienes responden y quienes no? 1 Pedro 3:21: «El bautismo, que ahora nos salva (no quitando la suciedad del cuerpo, sino la petición a Dios de una buena conciencia) mediante la resurrección de Jesucristo». El bautismo significa morir en agua y nacer de nuevo por el Espíritu Santo. Quienes nacen de nuevo por el Espíritu Santo recuperan una buena conciencia.

Una persona con la conciencia muerta no puede recuperar la paz. Si la conciencia está viva, aunque sea un poco, puede ser restaurada a la conciencia dada por Dios mediante el poder del Espíritu Santo. Una persona no puede saber si su conciencia está muerta o viva. Por eso sigue llamando a la puerta con el evangelio. Si la conciencia está viva, aunque sea un poco, responderá a la palabra de Dios. Incluso si alguien cree que su conciencia está viva porque ha hecho muchas buenas obras, el criterio para juzgar es Dios.

En la parábola del sembrador, la Biblia usa la metáfora de un agricultor que ara y organiza el campo de su corazón para que el buen campo dé mucho fruto. Cuando una persona escucha la palabra de Dios, medita profundamente y responde a ella, está arando el campo de su corazón.

Por lo tanto, cuando parte de la pregunta de por qué está en el mundo y se da cuenta de que es un pecador que se ha alejado de Dios, solo entonces su conciencia viva comienza a obrar. Hebreos 3:6-8 “Pero Cristo, como Hijo, está sobre la casa de Dios. Nosotros somos su casa, si retenemos firme nuestra confianza y nos jactamos de nuestra esperanza. Por lo tanto, como dice el Espíritu Santo: “Si hoy oyen su voz, no endurezcan sus corazones como lo hicieron en la provocación del día de la prueba en el desierto”.”

La muerte y resurrección en la cruz es el evangelio, y al escuchar esta palabra, la conciencia se conmueve y no se resiste, sino que la acepta. Quienes no creen en estar unidos a la muerte en la cruz y la resurrección presente no son quienes escuchan la voz de Jesús.

 

(3) Arrepentimiento y muerte en la cruz

El arrepentimiento no significa reflexionar sobre el pecado, sino volver de una dirección equivocada a la dirección original. El arrepentimiento es volver de un lugar donde te has alejado de Dios a Dios.

La causa de dejar a Dios es la codicia de ser como Dios, y el arrepentimiento significa deshacerse de esta codicia. Dado que la codicia por ser como Dios nos hizo alejarnos de Él, solo podemos regresar a Él si nos deshacemos de la codicia que la causó.

Entonces, los creyentes deben saber cuál es la verdadera naturaleza de la codicia por ser como Dios. Eva comió del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal porque quería ser como Dios, pero ¿cuál era la verdadera naturaleza? Este no es un problema de un ángel individual, sino de la IA (Inteligencia Angelical: el poder de los ángeles). Un grupo de ángeles que pecaron compartieron su conocimiento y poder e intentaron oponerse a Dios. Dios les dio sabiduría y poder a los ángeles, pero ellos los compartieron, los expandieron y los reprodujeron. Dios lo sabía y los confinó al polvo. Y los hizo humanos para que pudieran cumplir su voluntad. Por cierto, la inteligencia artificial de los robots creados por humanos también se opondrá a los humanos algún día, porque el poder colectivo es compartido.

Cuando Dios creó al primer hombre, lo creó a su imagen, y la imagen de Dios representa el templo en su corazón. Y después de crear al hombre y a la mujer, Dios abandonó el templo. La parábola es la historia de la viña y el labrador. Dios observa si «la gente invita a Dios al templo y ofrece sacrificios para expiar sus pecados, o si se convierten en los amos del templo y reinan como reyes». Sin embargo, la Biblia muestra que la mayoría de la gente reina como reyes.

Pero es imposible para los humanos llegar a ser como Dios. Y deben retroceder, pero los humanos no retroceden, y vemos en la Biblia que intentan constantemente establecer su propia justicia. El primer asesinato fue el primer incidente, y luego se construyó la Torre de Babel para alcanzar la cima del cielo.

El arrepentimiento es cuando un hombre se da cuenta de que es un "hombre de corazón codicioso que quiere ser como Dios" y se vuelve a Dios mediante un sacrificio. En ese momento, el sacrificio murió, pero el pecador también murió con él. Sin embargo, los hombres solo ofrecían un sacrificio formal a Dios. Por lo tanto, solo hay sacrificio sin arrepentimiento. Esta era la situación de los fariseos en la época de Jesús.

Jesús vino a este mundo como un sacrificio único y murió para salvar a todas las personas. Hebreos 9:25-28 «No para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra en el santuario cada año con una sangre diferente a la original; de lo contrario, le habría sido necesario padecer muchas veces desde la fundación del mundo. Pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una sola vez para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Y de la manera que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después del juicio, así también Cristo, habiendo sido ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para quitar el pecado, sino para salvación de los que lo esperan».

 

El arrepentimiento es morir en unión con la muerte de Jesucristo. ¿Qué muere? La muerte del «viejo hombre que quería ser como Dios» es el arrepentimiento. Romanos 6:6-7 «Porque sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él para que el cuerpo del pecado fuese destruido, a fin de que no sirviéramos más a Dios. Porque el que murió, ha sido liberado del pecado». (4) Resurrección y Vida Eterna

Hoy en día, los creyentes malinterpretan la resurrección. La resurrección tiene dos significados: primero, significa regresar al pasado y segundo, significa que los muertos vuelven a la vida.

Primero, resurrección significa regresar al pasado. Originalmente, los ángeles tenían vida eterna, pero debido a que pecaron contra Dios, fueron encarcelados en el cuerpo y luego regresaron a la vida eterna.

 

En Lucas 20:35-36, dice: «Pero los que son considerados dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, ni pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección».

 

Y Mateo 22:30 dice: «Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en matrimonio, sino son como los ángeles en el cielo». Los ángeles son espíritus. Por lo tanto, resurrección significa que los espíritus muertos regresan al espíritu de vida.

Segundo, resurrección significa que los muertos vuelven a la vida. Los muertos se refieren a la carne, y los resucitados al espíritu. En 1 Pedro 3:18 dice: «Porque también Cristo murió por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu».

La mayoría de los cristianos del mundo actual creen que el cuerpo muerto resucita. Sin embargo, es el espíritu el que resucita. Lucas 8:55-56: «Jesús la tomó de la mano y la llamó: «¡Niña, levántate!». Su espíritu regresó, y ella se levantó al instante. Jesús les mandó que le dieran de comer».

 

Se dice que el espíritu se va cuando el cuerpo muere y regresa cuando Jesús lo revive. Esto significa que el hombre no duerme cuando muere. Por lo tanto, es imposible que un cuerpo muerto vuelva a la vida. La resurrección es la historia del espíritu.

El espíritu que estaba atrapado en el cuerpo resucita y asume un cuerpo, que es el cuerpo del espíritu. No es un cuerpo recibido de los padres, sino un cuerpo recibido de Dios. Esta es la historia del nuevo nacimiento por el agua y el Espíritu. El cuerpo de carne muere en el agua, y el cuerpo del espíritu renace por el Espíritu. 1 Corintios 15:35-38 “Pero si alguien pregunta: “¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo resucitan?” ¡Necio! Lo que siembras no vivifica a menos que muera. Y lo que siembras no siembras el cuerpo que saldrá, sino un grano desnudo, quizá de trigo o de otro grano. Pero Dios le da el cuerpo que él eligió, y a cada semilla su propio cuerpo”. La semilla que se siembra representa el cuerpo físico que envuelve al espíritu, y el cuerpo que Dios da es el cuerpo espiritual.

Así dice 1 Corintios 15:43-44: “Se siembra en deshonra, resucita en gloria; se siembra en debilidad, resucita en poder; se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural, y también hay un cuerpo espiritual”.

 

(5) Crecimiento espiritual y guerra espiritual

La guerra espiritual es literalmente una guerra invisible. Muchas personas en el mundo tienen sus propias religiones y viven sus vidas, y también hay quienes no tienen religión. Sin embargo, entre ellas, un número considerable de personas profesan el cristianismo, y si se les pregunta sobre la guerra espiritual, la mayoría dirá que el objetivo de esta es Satanás o los espíritus malignos.

En la guerra espiritual, al igual que en la guerra física, si un creyente no sabe identificar a su enemigo, no podrá luchar. Si un creyente no sabe quién es y contra quién lucha, perderá la guerra.

Cuando una persona nace, al pasar por la infancia y entrar en la adolescencia, comienza a desarrollar un sentido de identidad. Por eso entra en contacto con su propia identidad. Si un creyente no se conoce a sí mismo, no puede ir a la guerra. El yo que surge al nacer es el yo carnal. Este yo carnal se compone de un conjunto de aproximadamente siete características: la naturaleza del cuerpo, las relaciones de sangre, la experiencia y el conocimiento, los pensamientos e ideologías, las creencias religiosas, la autocomplacencia y el deseo de dominar. Estas se desarrollan y se reducen a medida que crecen, pero no cambian en general. Sin embargo, debido a que este yo carnal establece una oposición hostil a Dios, ignora o rechaza la existencia misma del espíritu atrapado en el cuerpo. Por eso también rechaza las palabras de la Biblia.

Solo podemos estar en lo cierto sobre nuestra propia identidad si reconocemos claramente la existencia del espíritu. La Biblia dice que los humanos somos una combinación de cuerpo y espíritu. Sin embargo, el espíritu está aprisionado en el cuerpo de polvo. Por lo tanto, no conoce a Dios y vive en tinieblas. Para usar una metáfora, es como una persona que cometió un pecado mientras vivía en el mundo y fue puesta en prisión. Sin embargo, mediante la muerte expiatoria de Jesucristo, quienes se unen a Cristo y mueren nacen con un cuerpo espiritual, y su identidad se convierte en un yo espiritual.

Así, el yo carnal y el yo espiritual nacido del cielo por el Espíritu Santo coexisten en el cuerpo. Aquí, los santos pueden discernir entre el enemigo y el enemigo. El verdadero yo es la identidad espiritual nacida del cielo, y mi enemigo no es otro que la identidad que proviene de la carne. Aquí es donde la mayoría de los cristianos se equivocan. Como no pueden discernir entre el enemigo y el enemigo, no comprenden el significado de las palabras de Jesús de negarse a sí mismos. El objeto de la abnegación es el yo carnal, y quien debe negarse a sí mismo es el yo espiritual. Estos dos lucharán hasta la muerte del cuerpo.

Romanos 8:5-8: «Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz. Porque la mente puesta en la carne es enemiga de Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede, y los que viven en la carne no pueden agradar a Dios».

Los que están en la ley no pueden hablar de guerra espiritual, porque siguen siendo pecadores. Para los santos que tienen el templo establecido en sus corazones, hay dos objetivos de la guerra espiritual. El primero es la guerra contra los falsos profetas, y el segundo es la guerra contra el yo carnal.

Primero, está la guerra contra los falsos profetas. Mateo 7:15 dice: “Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. Los falsos profetas de hoy son aquellos que distorsionan las palabras de la Biblia. Estas palabras distorsionadas incluyen traducciones incorrectas, doctrinas incorrectas y distorsiones intencionales. Entre los muchos pastores actuales, hay quienes tienen carreras brillantes y son buenos oradores, pero no predican la verdad. Si no predican la verdad, todos se convierten en falsos profetas.

La segunda es la guerra contra el yo carnal. Jesús les dijo a sus discípulos que se negaran a sí mismos. Incluso si el templo se construye en el corazón del santo, los siete aspectos carnales que se originaron en el cuerpo humano no se abandonan fácilmente. Por lo tanto, el santo está en guerra consigo mismo. Sin embargo, la "identidad del santo" es el pensamiento espiritual guiado por el Espíritu Santo.

Incluso si te conviertes en santo y el reino de Dios se establece en tu corazón, estos siete aspectos carnales aparecerán hasta que mueras. Sin embargo, el santo debe romperlos. Cuando el santo confía en el poder del Espíritu Santo, Dios lo guía a la victoria en la batalla. Esto es crecimiento espiritual. El crecimiento espiritual no se trata de lo que hago ni de cómo lo hago, sino de cuando me niego a mí mismo y confío en el Espíritu Santo, y vivo recordando que muero cada día.

 

(6) Adoración

Juan 4:23-24 “Pero viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”. Dice que la verdadera adoración es adorar en espíritu y en verdad.

 

Con respecto a “en espíritu y en verdad”, en la Biblia griega es “en pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ)”. En pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ) significa en espíritu y en verdad. Espíritu se refiere al Espíritu Santo, y verdad (aletheia) se refiere a Jesucristo. Juan 10:41-42 “Muchos vinieron a él y dijeron: ‘Juan no hizo ninguna señal milagrosa, pero todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad (allethe)’. Y muchos creyeron en él desde entonces.”

“Adorar en el Espíritu Santo y en Jesucristo” significa hacerse uno con el Espíritu Santo y Jesucristo, y así hacerse uno con Dios. La Trinidad no significa un solo Dios, sino que el Padre, el Hijo, Jesucristo y los santos se hacen uno en el Espíritu Santo. Cuando esto sucede, significa que los santos adoran a Dios. Se construye un templo en los corazones de los santos, y Jesucristo regresa y entra en ese templo para morar allí, de modo que los santos adoran a Dios en Jesucristo.

Adorar significa hacerse uno con Dios. Quienes no reciben el bautismo del Espíritu Santo y no creen que Jesucristo regresó y entró en el templo en sus corazones, adoran de la misma manera que quienes realizaban sacrificios en el Antiguo Testamento. Quienes no creen que murieron unidos a Jesús, quien murió en la cruz, y que resucitaron con él, no adoran a Dios. El lugar de adoración no es un lugar como el templo del Antiguo Testamento, sino que la adoración es algo que los verdaderos creyentes ofrecen a Dios en espíritu y verdad, sin importar el lugar. Un verdadero creyente es aquel que se une a Dios.

 

(7) La Ley de Moisés y el Legalismo

El evangelio es Jesucristo. Quienes entran en Jesucristo serán salvos. Este es el evangelio. La ley nos hace conscientes del pecado. Por lo tanto, el pueblo debe encontrar al Cristo que vendrá mediante la ofrenda sacrificial. Por lo tanto, el evangelio está en la ley. La razón por la que se dice que "la ley fue hasta Juan el Bautista" es porque Juan el Bautista fue el último profeta antes de la venida de Jesús. Sin embargo, cuando Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y comenzó su ministerio público, comenzó la era del Nuevo Testamento. En otras palabras, terminó la era de la ley y comenzó la era del evangelio.

Sin embargo, aunque el evangelio ya ha llegado, hay quienes dicen que debemos guardar la ley. Estos son los legalistas. Hoy en día, los creyentes distinguen entre el evangelio y la ley. Dicen: «No somos salvos por la ley, sino por el evangelio». Sin embargo, aquí hay una trampa. Si no distinguimos entre la ley y el legalismo, podemos caer en ella. Por lo tanto, sería correcto decir: «No somos salvos por el legalismo, sino por el evangelio». Todos los actos de guardar los mandamientos, a los que se hace referencia comúnmente en la iglesia, son legalismo.

Distinguir entre la ley y el legalismo es muy importante para la salvación. La ley es la palabra de Dios que Dios dio a los israelitas. Dios mandó al pueblo guardar la ley y alcanzar la justicia de Dios. El pueblo intentó guardar los mandamientos de la ley, pero no pudo. Así que todos intentaron escapar del pecado mediante sacrificios de animales. El propósito de Dios al dar la ley a los israelitas era que todos eran pecadores, y si reconocían este hecho mediante la ley, encontrarían la semilla de la promesa (Cristo) mediante el sacrificio.

Jesucristo, en la ley, es quien murió en la cruz (la ofrenda sacrificial) para salvar a todos los pecadores. Por lo tanto, existe el evangelio en la ley. La ley y el evangelio son como dos caras de una moneda inseparables. Sin embargo, el legalismo es diferente.

Los pecadores mataban animales y rociaban su sangre sobre el altar. El sacerdote transfería los pecados del pecador al animal, y este moría en su lugar. Sin embargo, el animal muerto no era otro que el pecador. Aunque el animal moría en su lugar, el pecador y el animal estaban unidos, y el pecador también moría. Por eso la Biblia nos dice que nacemos de nuevo mediante el sacrificio. Quienes se unen con la muerte de Jesús pertenecen a la nueva creación que renace. Hebreos 9:11 dice que no es como la creación de este mundo. La escena donde Jesús y Nicodemo hablan sobre el reino de Dios aparece en Juan 3:1-9. Jesús dijo: «Es necesario nacer de nuevo de agua y del Espíritu para ver el reino de Dios». Sin embargo, Nicodemo no comprendió en absoluto el significado de las palabras de Jesús. Por eso, Jesús lo criticó en Juan 3:10: «¿Eres tú maestro de Israel y no entiendes estas cosas?». Los maestros de Israel (rabinos) conocían bien las reglas sobre los sacrificios. Esto se debe a que no comprenden la verdad de que se sacrifican animales en lugar de los pecadores mediante sacrificios, y que los pecadores mueren y renacen como resultado. De esta manera, Cristo está en la ley. Por lo tanto, la ley es estrictamente el evangelio de Jesucristo.

La ley es la palabra de Dios que nos permite encontrar a Cristo, pero el legalismo es una ideología humanista que lo elimina. El legalismo y la ideología humanista están estrechamente relacionados. La ideología legalista (humanista) que prevalece en la iglesia no me niega, sino que me distingue. El ejemplo representativo son los Diez Mandamientos. En ellos, debemos encontrar el pecado y entrar en la cruz de Jesucristo, pero estamos sujetos a los mandamientos y debemos obedecerlos o no. Los Diez Mandamientos son mandamientos de Dios, pero contienen el amor de Dios por los pecadores. Nos recuerdan el amor de los padres por sus hijos. El legalismo está sujeto a las reglas.

Además, las palabras que parecen obligar a las personas a vivir una vida santa como la de Jesús o dar instrucciones para vivir una vida de fe devota son legalismo. Dicen ser salvos por el evangelio de la cruz de Jesucristo, pero intentan presumir en sus vidas. Jesús nos dice que nos neguemos a nosotros mismos, pero muchos pastores en realidad se están salvando a sí mismos. Debemos recordar que todas las personas son pecadoras y están destinadas a morir ante Dios, y que no hay otro camino que estar unidos a Jesucristo en la cruz. Si no recordamos las palabras del apóstol Pablo, quien exclamó: «Cada día muero», caeremos en el legalismo (humanismo).

La ​​apariencia de quienes caen en el legalismo enfatiza las acciones. Se trata de mostrar acciones santas al escuchar las reglas que menciona Santiago. En Santiago 2:26, ​​dice: «La fe sin obras está muerta». Las acciones son exactamente lo que significa abandonar el legalismo. Sin embargo, no se trata de pensar en escapar del legalismo, sino de actuar con santidad, demostrando nuestra rectitud. Lo que Jesús dice es escapar del legalismo y adentrarnos en el evangelio.

Quienes enfatizan la conducta de una apariencia santa no se diferencian de otras religiones basadas en el legalismo (humanismo). Por lo tanto, el cristianismo, que mezcla el evangelio de Jesucristo con el legalismo (humanismo), ya no puede considerarse el evangelio de la verdad verdadera. Los creyentes deben comprender que todas las religiones progresan de manera integrada mediante la conducta de una apariencia santa.

Por lo tanto, los santos de hoy viven en una época donde se necesita discernimiento espiritual en la iglesia. Si los creyentes tienen discernimiento espiritual, pueden ver que el evangelio de Cristo y el legalismo (humanismo) están mezclados en la iglesia, tal como en la parábola de las diez vírgenes. La parábola del trigo y la cizaña es la misma, y ​​la parábola de las ovejas y las cabras tiene el mismo significado.

 

10. Comunidad Eclesial

 

(1) Templo y Comunidad Eclesial

1 Corintios 3:16-17: “¿No saben que son templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en ustedes? Si alguno profana el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios, el cual son ustedes, santo es.”

En la Biblia, el concepto de templo ha cambiado desde Génesis hasta Apocalipsis. Comenzando por la imagen de Dios establecida en el corazón del primer hombre, Adán, pasando por el árbol zelkova visible y las piedras que se encuentran en la naturaleza, y luego al santuario que Dios le ordenó a Moisés, el templo de Salomón, el templo de Zorobabel, el templo de Herodes y el cuerpo de Jesús. Todos estos templos tuvieron que ser destruidos. Y Dios quiso reconstruir el templo en el corazón.

El templo que Jesucristo, el postrer Adán, establece es un templo que desciende del cielo. Este templo se establece para quienes creen que murieron con Jesús y resucitaron con él, y quienes son establecidos por este templo se llaman santos. Por lo tanto, los santos son el templo y se convierten en sacerdotes reales. La palabra iglesia también significa santos como concepto de templo. Significa que los santos son la iglesia.

«La afirmación de que el Espíritu Santo está en el templo del alma» significa que el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo están juntos. En el Arca de la Alianza, en el templo del Antiguo Testamento, había tres cosas que simbolizaban al Padre, a Jesucristo y al Espíritu Santo: las tablas de piedra de los mandamientos y la vara de Aarón que reverdeció y se convirtió en un retoño. Hebreos 9:3-4: «Tras el segundo velo, estaba el tabernáculo llamado el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto recubierta de oro por todas partes, en la que había una urna de oro que contenía maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas de piedra del pacto». Por lo tanto, un lugar donde no está el Espíritu Santo no es un templo.

Hoy en día, la doctrina divide la iglesia en la iglesia visible y la iglesia invisible. Sin embargo, no existe tal término en la Biblia. En la iglesia primitiva, los nombres de la iglesia de Jerusalén y la iglesia de Antioquía significaban comunidad eclesial, no iglesia.

La iglesia visible se refiere a un edificio eclesiástico, pero debería llamarse capilla en lugar de iglesia. La iglesia invisible se refiere a una denominación como la Asamblea General actual, y la pregunta es si puede considerarse una iglesia con el concepto de templo. Sería apropiado decir que la iglesia invisible es una comunidad eclesial donde se reúnen los santos.

Un santo es una iglesia, y un lugar donde se reúnen los santos es una comunidad eclesial. Sin embargo, dado que los creyentes se reúnen los domingos para adorar, se le llama iglesia y se convirtió en un nombre propio. Por lo tanto, el edificio de la iglesia se convirtió en iglesia, y los creyentes que pueden ser llamados iglesia fueron reemplazados por la palabra santo en lugar de la palabra iglesia.

Por lo tanto, al construir iglesias hoy en día, los pastores usan fácilmente el término "edificio de templo", pero "edificio de templo" es una expresión errónea. El templo que podemos ver ya se derrumbó con la muerte de Jesucristo, y el templo celestial que Jesucristo resucitado construye es el verdadero templo. Por lo tanto, quienes dicen que un edificio es un templo son quienes no participaron en la muerte de Jesús. Por lo tanto, son quienes no reciben el verdadero templo celestial y son quienes no tienen el Espíritu Santo.

 

(2) Sábado y domingo

En general, muchos feligreses usan el concepto de domingo como sustituto del sabbat. En muchos casos, se piensa en el domingo como un día de la semana, pero en general, las iglesias consideran a Jesús como el Señor, por lo que llaman al domingo el Día del Señor porque es el día en que Jesús resucitó. Parece usarse como sustituto del sábado del Antiguo Testamento, que se observaba como sabbat. Por eso los creyentes lo llaman sabbat: porque significa santificar el sabbat. La Biblia no dice que debamos santificar el sabbat.

Sin embargo, en el Antiguo Testamento se dice que debemos santificar el sabbat, pero los creyentes afirman que Jesús es el Señor del sabbat y que resucitó el domingo, por lo que ese día es sabbat. Inventaron una palabra que ni siquiera está en la Biblia. El problema no es que los creyentes se reúnan el domingo para adorar y hacer otras cosas, sino que dicen que hay que santificar el día de reposo (la observancia del domingo). El domingo es un día de la semana, así que no sé qué fundamento tienen para santificar el día de reposo como sustituto del sábado.

Necesitamos ver cómo la Biblia explica el sábado. En Hebreos 4:8-10, si Josué dio descanso a Israel, fue en la tierra de Canaán. La tierra de Canaán es una sombra que simboliza el reino de Dios. No es el verdadero descanso. Por lo tanto, dice que el tiempo de descanso permanece para el pueblo de Dios.

El verdadero descanso es entrar en el reino de Dios por medio de Jesucristo. Este es el verdadero descanso porque Dios es el verdadero descanso. Si Dios, Jesucristo y los santos están conectados por el Espíritu Santo, los santos están en un estado de reposo. Tales santos ya están en reposo. Por lo tanto, el acto de guardar el sábado pierde sentido. Del mismo modo, si los creyentes consideran el domingo como el concepto del sábado, no se diferencian de quienes lo guardan. Se convierten en quienes no tienen verdadero descanso.

Hebreos 4:10 dice: «Estos son los que ya han entrado en el reposo». Quienes han muerto a Jesucristo y han nacido de nuevo en Jesucristo y en una nueva vida ya han entrado en el reposo. Dios les dice a quienes han entrado en el reposo que dejen de hacer su propio trabajo.

La frase «el propio trabajo» significa «amar al mundo». Hoy en día, quienes dicen: «Debemos guardar el día de reposo» o «Debemos santificar el día de reposo, que lo reemplaza», aún no han entrado en el reposo. Esto se debe a que creen que solo pueden entrar en el reposo santificándolo. No es muy diferente del caso de quienes todavía esperan a Cristo, aunque Jesucristo ya haya venido.

Quienes todavía esperan a Cristo no están en Jesucristo y, por lo tanto, no han entrado en el reposo del reino de Dios. Solo quienes están en Jesucristo pueden decir que ya han entrado en el reposo. Si consideramos el domingo como un día de la semana en el que los santos se reúnen para estudiar la Biblia y adorar, no habrá problema; pero si consideramos el domingo como un día para santificar, debemos reflexionar profundamente sobre el significado de este reposo.

Los creyentes deben recordar que quienes deben santificar el sábado (domingo) no descansan actualmente en el reino de Dios. Los creyentes no deben santificar el sábado, sino estar agradecidos de haber entrado ya en el resto del reino de Dios. Quienes intentan santificar el sábado pueden considerarse legalistas y deben encontrar a Cristo.

 

11. Ángeles

 

(1) Espíritus que asisten a Dios

Los ángeles son criaturas de Dios y sirven como asistentes de Dios en el reino de Dios. Sin embargo, los ángeles se dividen en tres tipos: mensajeros que transmiten la voluntad de Dios, ángeles que desempeñan el papel de villanos que encarcelan y acusan a los ángeles que han cometido crímenes, y ángeles que están encarcelados en cuerpos humanos.

Los ángeles que asisten a Dios se convierten en ángeles que predican el evangelio. Hebreos 1:14 dice sobre los ángeles: "¿No son todos espíritus ministradores (leitourgica), enviados para servicio (diakonian) a favor de los que heredarán la salvación?" Leitourgica (λειτουργικὰ) significa alguien que sirve a Dios. Diakonian (διακονίαν) significa un espíritu que sirve (ministra) por el bien de los herederos. En la Biblia, podemos ver ángeles apareciéndose al pueblo de Dios y transmitiendo la palabra de Dios en relación con la salvación. Servir no significa tratar a alguien como un siervo, sino servir como un superior sirve a un inferior.

Los ángeles ministraron extensamente a Cristo. Profetizaron el nacimiento del precursor y salvador de Cristo (Lucas 1:17, Lucas 1:30-38), anunciaron el nacimiento de Cristo a los pastores (Lucas 2:10-12), fortalecieron a Cristo en Getsemaní (Lucas 22:43) y estuvieron preparados para protegerlo (Mateo 26:53). Cuando Jesús resucitó, quitaron la piedra para que los testigos pudieran entrar en la tumba vacía y anunciaron que Cristo había resucitado (Mateo 28:2-4). Custodiaron la evidencia de la resurrección (Juan 20:12, 13) y la anunciaron a las multitudes que seguían a Jesús (Lucas 24:4-7).

En Hechos 1:10-11, los ángeles previeron el regreso de Cristo mientras ascendía. Ahora que Cristo está sentado a la diestra de Dios, los ángeles buenos se interesan en el evangelio y se regocijan por la salvación de los pecadores (1 Pedro 1:12; Lucas 15:10). Los ángeles estarán activos cuando Cristo regrese para juzgar (Mateo 13:39, 41, 42, 49, 50; 2 Tesalonicenses 1:7-10; etc.). Hay muchos ejemplos de ángeles ejecutando el juicio de Dios en el libro de Apocalipsis. (2) Satanás y sus seguidores

Esta es una historia sobre los ángeles que controlan los espíritus de los ángeles que cometieron un crimen y se convirtieron en humanos tras quedar atrapados en la tierra. Estos ángeles también son conocidos como Satanás, diablos, fantasmas y espíritus oscuros.

En el reino de Dios, el espíritu de un ángel fue confinado a la tierra y se convirtió en un ser humano debido a un pecado. Todos los seres humanos son pecadores desde su nacimiento. En otras palabras, están bajo el control de Satanás. Cuando las personas viven en el mundo y cometen pecados según la ley, acusan a Dios.

En el libro de Job, Satanás aparece como acusador. Además, cuando un pecador es encarcelado en el mundo, debe cumplir su condena antes de ser liberado. Si muere en prisión, la ejecución de la sentencia se suspende y es liberado. Además, el ángel a cargo de los pecadores actúa como supervisor, comprobando si el pecador se arrepiente verdaderamente cuando se arrepiente y se vuelve justo. Por lo tanto, cuando un pecador es perdonado, lo liberan inmediatamente.

Por ejemplo, cuando Jesús perdonó a María Magdalena, quien estaba poseída por siete demonios, estos salieron. Cuando los pecadores se arrepienten y son perdonados, los ángeles que desempeñaron el papel de malvados se transforman en ángeles que les dan el evangelio.

En Génesis 3:24, "Y expulsó Dios al hombre. Al oriente del huerto del Edén puso querubines y una espada encendida que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida". Los querubines representan a los ángeles que asumen la responsabilidad del pecado. La espada encendida que gira en todas direcciones representa el bautismo de fuego. Nos dice que para que un pecador entre en el huerto del Edén, debe morir al pecado y revestirse de una nueva persona.

Sin embargo, deben poder saber quién se encuentra en ese estado. Esa es la prueba para ver si están calificados. Así como los estudiantes deben aprobar el examen para ingresar a la universidad que desean, los santos también deben aprobarlo. Esa prueba fue una prueba que Satanás le dio a Jesús. La prueba se da de esta manera, y la respuesta debe ser la misma que la de Jesús.

El propósito de la tentación de Satanás a Jesús es comprobar si conoce con exactitud la voluntad de Dios. Hay tres tentaciones. La primera es la de convertir las piedras en pan. Esta es una prueba de fe. Se pone a prueba si se está estancado en el legalismo al afirmar creer en Jesús.

La segunda prueba es saltar desde el pináculo del templo y ser sostenido por ángeles. Esta prueba se relaciona con la fe próspera humanista y busca revelar a quienes resienten a Dios.

La tercera prueba es la del gnosticismo. Se trata de si los creyentes dicen creer en Jesús pero adoran ídolos. El dinero puede ser un ídolo, el mundo puede ser un ídolo y uno mismo puede ser un ídolo.

Quien tentó a Jesús fue un ángel que asumió el papel de villano. El ángel lo tentó en nombre de Satanás. Y cuando la tentación terminó, el ángel regresó a su posición original y obedeció al Hijo de Dios.

Los seres espirituales, expresados ​​como Satanás o diablo, fantasmas y espíritus oscuros, son todos ángeles. Son ángeles que dirigen a los espíritus angelicales que están atrapados en la tierra. Sin embargo, cuando estos pecadores se arrepienten y regresan a Dios, se transforman en quienes difunden la palabra del reino de Dios. No existe una separación entre Satanás y los ángeles buenos, sino que, según sus roles, desempeñan el papel del diablo y también el de propagar el evangelio.

Incluso si un santo está involucrado en un problema de pecado, un ángel se convierte repentinamente en Satanás y lo apuñala. En última instancia, es probable que este sea un nivel en el que los ángeles protegen a los santos para que no cometan pecados. Cuando una persona comete un pecado, cae bajo el control de Satanás, pero cuando se arrepiente y se vuelve a Dios, un ángel predica el evangelio del cielo y desempeña un papel en ayudarla y protegerla para que no cometa pecados.

 

(3) Ángeles que no guardaron sus posiciones

La historia de los ángeles que pecaron en el reino de Dios se relata en Judas 1 y 2 Pedro 2:4. Judas 6 dice: «Y a los ángeles que no guardaron su propia posición, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día». 2 Pedro 2:4 dice: «Si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a fosos de oscuridad, para ser guardados hasta el juicio». Esto significa que Dios ha mantenido a los ángeles que pecaron en la oscuridad. La oscuridad es este mundo.

Este mundo se llama infierno, y se dice que el lugar donde están confinados estos ángeles pecadores es una persona hecha de barro. Se puede decir que una persona es un ser cuyo espíritu es un ángel atrapado en barro.

Génesis 6:1-13: «Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres de entre todas las que escogieron. Entonces dijo el Señor: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque él es carne; pero serán sus días ciento veinte años».

Los hijos de Dios se refieren a los espíritus de los ángeles que cometieron pecado en el reino de Dios. A los ángeles se les llama hijos de Dios. Pero ¿quiénes son las hijas de los hombres? Se refieren a la tierra (adamah). Dado que el espíritu se unió a la tierra para convertirse en un ser humano, es una expresión de que los hijos de Dios y las hijas de los hombres fueron tomados como esposas. Los espíritus que cometieron pecado deberían estar con Dios, pero como lo abandonaron y se encuentran en el mundo material, son objeto de juicio a los ojos de Dios.

Quienes cometieron pecados ante Dios fueron expulsados ​​de Él y vinieron al mundo material, lo que significa que fueron encarcelados. Aunque el juicio final está reservado, fueron juzgados, expulsados ​​y todo quedó aprisionado en su carne.

Cometieron pecados ante Dios porque pensaron: «Puedo llegar a ser como Dios sin Dios», y lo abandonaron. Por lo tanto, Dios los expulsó del reino de Dios para intentar sin Él, lo cual fue la creación del cielo y la tierra.

El espíritu del ángel que cometió pecado fue arrojado al mundo y vino como un ser humano en un cuerpo de barro, por lo que nació en la oscuridad, nació en pecado y fue creado sin Dios. Este es el resumen de la creación del cielo y la tierra.

Los espíritus que cometieron pecados sin Dios fueron expulsados ​​y se hicieron humanos, y los seres humanos nacieron en la oscuridad en un estado pecaminoso. Las palabras que Dios dirige a las personas enviadas al mundo son: «Cumple la justicia sin mí». El resultado de intentar hacerlo con las propias fuerzas llegó al punto en que Dios no tuvo más remedio que exterminar a todos los seres vivos (personas, animales, aves, etc.) de la faz de la tierra y recibir tal juicio. En otras palabras, muestra el resultado de vivir sin Dios. Se puede decir que el resultado de vivir sin Dios es la destrucción.