Donde previamente se habían encomendado a la gracia de Dios para la obra que habían realizado.

 

Donde previamente se habían encomendado a la gracia de Dios para la obra que habían realizado.

 

Hechos 14:25-28 «Después de predicar la palabra (ho logos) en Perge, descendieron a Atalia, y de allí navegaron a Antioquía, donde previamente se habían encomendado a la gracia de Dios para la obra que habían realizado. Al llegar, reunieron a la iglesia y relataron todo lo que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe (dyran pisteus) a los gentiles. Y permanecieron mucho tiempo con los discípulos.»

La palabra es Ho Logos, que significa que el Ho Logos fue entregado. Paradedomenoi significa encomendar, enviar y comisionar. En otras palabras, fue la iglesia (Antioquía) la que pidió recibir la gracia de Dios para entregar el Ho Logos. Así que los dos apóstoles informaron los resultados a los miembros de la comunidad de la iglesia. Hablaron de todas las cosas que Dios hizo y de cómo abrió la puerta a los gentiles gracias a su ferviente oración.

Se relataron las obras que Dios había realizado, como los milagros y las señales realizadas por sus manos en Iconio (Capítulo 14:3), la resurrección de un hombre cojo de nacimiento en Listra (Capítulo 14:10) y el hecho de que Pablo casi fue asesinado por judíos que le arrojaron piedras. El propósito de mostrar milagros y señales era hacer creer a los judíos bajo la ley que Jesús era el Hijo de Dios. Por lo tanto, Dios abrió la puerta de la fe para quienes vieron los milagros y las señales y creyeron.

Duran Pisteus (θύραν πίστεως) es la puerta de la fe que el Señor abre. La puerta de la fe es algo en lo que solo se puede creer cuando Dios la abre. En Gálatas 3:22-23, «Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo fuera dada a los creyentes. Pero antes de que viniese la fe, estábamos custodiados por la ley hasta la fe que sería revelada».

La fe es una fe que viene del cielo, y esta fe es la fe de Jesucristo. La Versión Estándar Revisada la traduce como «la promesa por la fe en Jesucristo», pero la Biblia griega dice ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ (He Epangelia E Pisteos Jesus Christou). Si traducimos esto de nuevo, es «la promesa por la fe en Jesucristo». La fe es Jesucristo. No es la creencia de que Jesucristo murió para expiar mis pecados y que soy salvo por su sangre, sino la fe que une a Jesucristo. Por lo tanto, es la fe que se une a Jesús. Por lo tanto, el sujeto de la fe no soy yo, sino Jesucristo.

Si creo que morí en la cruz con Jesucristo y resucité con él, entonces esa es la fe que Jesucristo es. La fe y Jesucristo son equivalentes. Por lo tanto, cuando me uno a Jesucristo, recibo la fe que viene del cielo.

Si analizamos la pregunta 30 del Catecismo Menor, dice: "¿Cómo nos aplica el Espíritu Santo la redención que Cristo adquirió? Respuesta: El Espíritu Santo nos aplica la redención que Cristo adquirió obrando la fe en nosotros y uniéndonos a Cristo mediante nuestro llamamiento eficaz". Si analizamos esta pregunta y respuesta, dice que después de obrar la fe, nos unimos a Cristo. Sin embargo, la fe viene después de estar unido a Cristo.

Antes de unirse a Cristo, se cree por fe. Sin embargo, cuando comprendemos el significado del bautismo y nos unimos a Cristo, surge la fe. Romanos 6:5-6: «Porque fuimos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos unidos a él en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la de su resurrección».

Romanos 7:4-6: Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para ser de otro, de aquel que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que la ley despertaba obraban en nuestros miembros para llevar fruto de muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos tenía cautivos, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra.

Esto significa que quienes están bajo la ley no son los que están unidos a Cristo y están muertos. Quienes no están unidos al cuerpo muerto de Jesucristo están bajo la ley y, por lo tanto, no tienen fe en Jesús. En definitiva, no es más que su propia fe.

El problema con el Catecismo Menor es que si crees en Jesús, serás salvo, y esa fe es una fe dada por el Espíritu Santo. Algo falta en el proceso de que un pecador crea en Jesús: el arrepentimiento. La fe sin arrepentimiento no es más que una fe en la que uno cree. El arrepentimiento es reconocer que uno es un ser que ha abandonado a Dios y se ha apartado del pecado. En otras palabras, dado que uno no puede apartarse del pecado por sí mismo, el arrepentimiento significa entrar en la muerte de Jesucristo. Significa unidad con la muerte de Jesús. Sin embargo, el Catecismo Menor dice que la fe viene después de la unión con Jesucristo, pero la fe viene después de la unión con la muerte de Jesucristo. El orden es inverso. Si no te arrepientes, no recibes la fe del cielo. De lo contrario, estás bajo la ley. Quienes no mueren con Jesús no pueden recibir la fe del cielo.

Esa fe es Jesucristo. Es la fe de que morí con Jesús, quien murió en la cruz, y de que recibí la vida de resurrección con Jesús, quien resucitó. La puerta de la fe que Dios abrió a los gentiles es la puerta de la fe que une a Cristo.