Viendo que tenía fe para ser salvo

 

Viendo que tenía fe para ser salvo

 

Hechos 14:8-10 『Había en Listra un hombre sentado, paralítico de nacimiento que jamás había andado. Oyó a Pablo hablar. Pero Pablo, mirándolo fijamente, vio que tenía fe para ser salvo, y le dijo en voz alta: «Levántate derecho sobre tus pies». Y él se levantó y anduvo.』

Ekusen (ἤκουσεν) es el tiempo aoristo. Cuando él (el hombre cojo) escuchó el evangelio, escuchó la palabra de ho logos. Athenias también es el tiempo aoristo. Pistin tou sothenai es la fe que se salva en un instante. Es decir, es la fe que Dios salva. Dios dio la fe para ser salvo a través de la fe del hombre cojo. La fe que da el sujeto de la salvación (Dios) y la fe que el objeto (el hombre cojo) cree están conectadas. Por ejemplo, la mujer que sufría de un trastorno hemorrágico fue sanada cuando tocó el borde del manto de Jesús, y Jesús le dijo: “Tu fe te ha salvado”.

La persona enferma significa un pecador. El significado de nacer incapaz de caminar es que uno nace pecador. Israel, y todas las personas en el mundo, son así. Según la ley, se necesitaba un sacrificio para que Dios perdonara los pecados. Cuando un pecador trae un sacrificio al sacerdote, el pecador coloca su mano sobre el sacrificio y transfiere sus pecados. Es un sacrificio de expiación. Luego, el sacrificio es inmolado, la sangre es rociada sobre el altar y la carne es quemada en el altar del holocausto.

La mujer que sufría del flujo de sangre también es un ejemplo de pecadora. Sin embargo, cuando la mujer con el flujo de sangre tocó el borde del manto de Jesús, el poder salió de Jesús. El poder de Jesús significa el poder de transferir el pecado. El pecado de la mujer fue transferido a Jesús, y el pecado de la mujer fue perdonado. Por eso Jesús dijo: “Tu fe te ha salvado”. Su fe significaba que ella pensaba que sería salvada si tan solo tocaba su manto. En la superficie, es una historia sobre la enfermedad, pero espiritualmente, es una historia sobre la salvación del pecado.

El sujeto de la salvación es Dios, y el objeto de la salvación debe tener fe. Hoy, el dicho de que uno puede ser salvo con solo creer es un evangelio falso. La fe que Dios da es la fe de Jesucristo. No sabemos si el hombre cojo tenía tal fe antes, pero está claro que ganó fe a través del sermón de Pablo. Es posible que haya escuchado rumores sobre la resurrección de Jesucristo antes.

El perdón de los pecados a través de Jesucristo se puede encontrar estrictamente en las disposiciones de la ley. Si los judíos hubieran pensado profundamente en el sacrificio de expiación a través del sacrificio, se habrían dado cuenta de que el Mesías, el descendiente de la mujer, era el sacrificio. Sin embargo, el pueblo de Israel no se dio cuenta de este hecho. Sin embargo, cuando el hombre que había sido cojo desde su nacimiento escuchó el sermón de Pablo, se dio cuenta de que el sacrificio era Jesucristo, y cobró fe en que podía ser liberado del pecado.

El pecado contra Dios es algo que no puedo resolver por mi cuenta. Como todos los seres humanos son pecadores, los pecadores no pueden deshacerse de sus pecados por sí mismos. No importa cuánto se esfuercen por deshacerse de sus pecados, están atrapados en la red del pecado y no pueden escapar. La red del pecado es la red de la ley. Gálatas 3:22-23 “Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a los creyentes. Antes de que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encarcelados hasta la fe que sería revelada.”

“La promesa por la fe en Jesucristo” 『ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν.』 Si lo traducimos de nuevo, es la fe que viene de Jesucristo. La fe que viene de Jesucristo es la fe de Jesucristo, y es la fe que Dios da. He epangeliya (ἡ ἐπαγγελία) es una sola promesa. Las promesas de Dios aparecen muchas veces en el Antiguo Testamento, pero la única promesa es la promesa de que nos convertimos en herederos del reino de Dios a través de Jesucristo. Los judíos creían que si cumplían bien la ley, se cumpliría la promesa de Dios. Incluso hoy en día, hay muchas personas en la iglesia que creen que si viven una buena vida de fe, se cumplirán las palabras de bendición de Dios en el Antiguo Testamento.

Todas las promesas hechas por Dios en el Antiguo Testamento son promesas acerca de Jesucristo que vendrá. La única promesa de la que Pablo está hablando ahora es la promesa acerca de Jesucristo que vino al mundo, y a través de Cristo heredamos el reino de Dios. Las promesas del Antiguo Testamento ya se cumplieron con la venida de Jesús al mundo. Ek piotes se traduce como “por medio de la fe en Jesucristo”, pero debería traducirse como “por la fe en Jesucristo”.

Por lo tanto, cuando Jesús habló del nuevo pacto en la Santa Cena, habló simbólicamente del vino y del pan. El vino es la sangre expiatoria que Jesús derrama, y ​​el pan es el cuerpo espiritual que da vida de resurrección. Creer esto es la fe que viene de Cristo. Es creer que el creyente muere al estar unido a Jesús que murió en la cruz, y que el creyente resucita al estar unido a Jesús que resucitó. Por lo tanto, el creyente recibe la vida de resurrección, es liberado del pecado y se convierte en ciudadano del reino eterno de Dios. Esta fe cumple la promesa ahora. No se cumple en el futuro, sino cuando el creyente entra en la fe de la promesa.

Hechos 14:11-12 Cuando las multitudes vieron lo que Pablo había hecho, gritaron en la lengua de Licaonia: «Los dioses han descendido a nosotros en forma humana». A Bernabé lo llamaban Zeus, pero a Pablo, porque era el que hablaba entre ellos, lo llamaban Hermes.

Licaonia era una región en el centro de Asia Menor, y sus fronteras cambiaban ligeramente, pero en general estaba ubicada al este con Capadocia, al oeste con Frigia, al norte con Iconio y al sur con los montes Tauro. En los primeros días de Roma, la parte occidental de Licaonia se incorporó a Galacia, y durante la época de Antonio, se incorporó a Cilicia. Pablo sanó a un hombre lisiado que no podía caminar desde su nacimiento en Listra, que pertenecía a Licaonia.

Como la región de Licaonia era principalmente una sociedad de personas que creían en la mitología griega, se puede ver cuán extendidas eran las supersticiones. La sociedad de Licaonia en la época en que predicaban Pablo y Bernabé se basaba en la mitología griega y en el Templo Olímpico. El primer dios de la mitología griega fue Gea (Terra, tierra), que nació del caos. Gea creó todas las cosas en la Tierra y se dice que dio a luz a Urano (cielo), Uros (montañas) y Ponto (mar). Zeus residía en el Templo Olímpico y asumía el papel de gobernante sobre los dioses y los humanos. Además de Zeus, los doce dioses olímpicos incluyen a Hermes, etc.

Aunque Pablo y Bernabé realizaron un milagro de bajar a un hombre cojo en nombre de Jesucristo, hablaron de un mito y dijeron que descendían de los dioses. Incluso hoy, en una reunión, alguien realiza un milagro y dice que curó una enfermedad. ¿Cuántas personas dicen que descienden de los dioses? Los santos no deberían dejarse engañar por esto. La curación de una enfermedad es sólo un ejemplo de una señal que muestra el poder de Dios. Lo importante es el arrepentimiento hacia Dios (la unidad con la muerte en la cruz) y la salvación (recibir la vida de resurrección).